Informacije

Koliko je historijski tačna 'India: A History' Johna Keaya?


Tražio sam knjigu o indijskoj istoriji. Nedavno sam naišao na ovaj odgovor koji predlaže čitanje India: A History od Johna Keaya. Hteo sam da znam da li je istorijski i tačan. Ili postoji neka postavljena teza i iz tog ugla se posmatra sva indijska istorija?


Odlučio sam ipak pročitati knjigu, nakon što sam čekao da neko odgovori na pitanje. Shvaćam da ovo nije mjesto za pregled knjiga, ali evo moja dva centa.

Naracija je, po mom mišljenju, koliko god može biti nepristrasna. Govoreći o nejasnim dijelovima indijske historije, poput arijevske invazije / migracije / autohtonih Arijevaca, on objašnjava prednosti i nedostatke svake teorije prije nego što objasni općeprihvaćenu teoriju. Također, pripovijedanje politike nakon nezavisnosti (unutarnacionalne ili međunarodne) politike izgleda objektivno. Kao što sam se i nadao, Indija ne diskredituje njena postignuća, niti ih pretjerano veliča. Obavezno štivo za sve koji se zanimaju za indijsku istoriju.


Ovo je djelomičan odgovor koji se odnosi na nepristrasan status knjige.

Ne. Knjiga nije nepristrasna. Pristrasnosti knjige mogu biti historiografski opravdane, ali, nužno, knjiga nije nepristrasna. Pristranost se ne može ukloniti iz tekstova koliko ni iz tkanog materijala: tkanina tekstova proizvodi pristrasnost.

Izvori: historiografska teorija pristranosti u tekstovima i priroda tekstova kao pristranosti.


Vaše pitanje je rijetko koje se niko i ne trudi postaviti. Od početka stvaranja indijske povijesti, pristranost je igrala važnu ulogu. Smiješno je to što su historiju Indije koja se predaje u školama stvorili zapadnjaci Britanske istočnoindijske kompanije. Svrha stvaranja pristrasne indijske povijesti je jačanje njihove vlasti nad tadašnjom Indijom. Tako je "Teorija arijske invazije" rođen. Druga stvar je bilo kršćanstvo koje je utjecalo na te povjesničare. Oni su postavili hronologiju indijskih historijskih događaja prema Bibliji. Prema Bibliji, stvaranje je počelo 4004. godine prije Krista. Stoga su svi istorijski događaji koji su se dogodili gurnuti oko 2000. godine prije nove ere - 1500. godine prije nove ere i tako dalje. Ako uzmete Maxa Mullera, H. M. Elliota, Vincenta Smitha, W. W. Huntera ili bilo koje drugo, naći ćete isti pristrani pogled.

Nakon osamostaljenja, odjel za povijest Indije bio je potpuno ispunjen komunistima koji su mrzili sve što je pripadalo drevnoj Indiji. Kao rezultat toga, slijedili su ranije zapadne povjesničare i dodali pristrasniju verziju stvarajući udžbenike historije za škole, fakultete i univerzitete. Romila Thapar, Sathish Chandra, Ram Sharan Sharma su takvi indijski istoričari. Međutim, bilo je nekih povjesničara koji su pokušali otkriti istinu, ali su ignorirani ili ušutkani. Ako želite znati kako su izvrnuli indijsku povijest, pročitajte Edija Charitru ili posjetite ovu vezu

http://www.stephen-knapp.com/the_real_history_of_india.htm


John Keay

John Stanley Melville Keay FRGS engleski je novinar i autor specijaliziran za pisanje popularnih priča o Indiji i Dalekom istoku, često s posebnim fokusom na njihovu kolonizaciju i istraživanje od strane Europljana.

John Keay je autor oko 20 knjiga, svih činjeničnih, uglavnom povijesnih i uglavnom povezanih s Azijom, istraživanjem ili Škotskom. Njegova prva knjiga ostala je u štampi trideset godina, a mnoge druge su postale klasici. Njegovu kombinaciju minucioznog istraživanja, bezobzirne duhovitosti, snažne pripovijesti i živahne proze uvijek su pohvalili i recenzenti i čitatelji.

Sa sjedištem u Velikoj Britaniji i stalnim autorom od 1973., također je napisao i predstavio više od 100 dokumentarnih filmova za BBC Radio 3 i 4 od 1975-95 i gostujućih grupa turneje John Stanley Melville Keay FRGS je engleski novinar i pisac specijaliziran za pisanje popularne povijesti o Indiji i Dalekom istoku, često s posebnim fokusom na njihovu kolonizaciju i istraživanje od strane Europljana.

John Keay je autor oko 20 knjiga, svih činjeničnih, uglavnom povijesnih i uglavnom vezanih za Aziju, istraživanje ili Škotsku. Njegova prva knjiga ostala je u štampi trideset godina, a mnoge druge su postale klasici. Njegovu kombinaciju minucioznog istraživanja, bezobzirne duhovitosti, snažne pripovijesti i živahne proze uvijek su pohvalili i recenzenti i čitatelji.

Sa sjedištem u Velikoj Britaniji i stalnim autorom od 1973., on je također napisao i predstavio preko 100 dokumentarnih filmova za BBC Radio 3 i 4 od 1975-95 i gostujućih grupa turneja 1990-2000. Kritikuje srodne teme, povremeno govori o njima i mnogo putuje. . više


India: A History (Meki povez)

Novo izdanje najautoritativnije i najcjenjenije jednotomne povijesti Indije. Potpuno revidirano kako bi obuhvatilo najnovija istraživanja i obuhvatilo događaje od podjele do danas.

U "Indiji: istorija" pet milenijuma istorije potkontinenta tumači jedan od naših najboljih pisaca o Indiji i na Dalekom istoku. Ovo konačno djelo kombinira narativni tempo i vještinu sa društvenom, ekonomskom i kulturnom analizom.

Povijest Indije započinje vrlo naprednom urbanom civilizacijom u dolini Inda, koja je nazadovala do plemenskog i pastirskog nomadizma, a zatim se razvila u jedinstveno slojevito društvo. Obrazac unutrašnje invazije plus vanjske migracije uspostavljen je rano: od Aleksandra Velikog preko marša islama i velikih Mogula do dolaska Istočnoindijske kompanije i uspostave britanskog Raja.

Starija, bogatija i osebujnija od gotovo bilo koje druge, indijska kultura pruža sve što bi povjesničar mogao poželjeti na način kontinuiteta i različitosti. Narodi indijskog potkontinenta, iako dijele zajedničku historiju i kulturu, nisu sada, niti su ikada bili, jedinstvena jedinstvena država u kojoj su knjige smještene Pakistan i Bangladeš, kao i druge embrionalne nacionalne države poput Sikha Pendžaba, muslimanskog Kašmira i Assam.

U ovom briljantnom novom izdanju, John Keay nastavlja priču o povijesti Indije - pokrivajući događaje od podjele do danas i ispitujući vrlo različita bogatstva tri države nasljednice: Pakistana, Bangladeša i Republike Indije. Na osnovu najnovijih istraživanja, ovo je neophodna istorija zemlje koja će definitivno imati utjecaj na budućnost svjetske ekonomije, politike i kulture.

Izdavač: HarperCollins Publishers
ISBN: 9780007307753
Broj stranica: 608
Težina: 530 g
Dimenzije: 198 x 129 x 45 mm
Izdanje: Revidirano izdanje

'Zadovoljstvo. jedna od najboljih općih studija potkontinenta. ' Andrew Lycett, Sunday Times

'Ambiciozno, šareno i fascinantno.' Lawrence James, The Times

'Teško je zamisliti da bi iko uspio u gracioznijem pregledu uspješnije u izradi uravnoteženog pregleda od Johna Keaya u' Indiji: istorija '. knjiga koja je tečna i čitljiva koliko i ažurirana i nepristrasna. Teško da stranica prolazi bez fascinantnog grumena ili iznenađujuće činjenice. možemo se samo nadati da će "Indija" Johna Keaya biti čitana i da će njene lekcije uzeti k srcu. ' Guardian

'Svakako najbalansiranija i najsvjetlija povijest. njegova strast prema Indiji svijetli i osvjetljava svaku stranicu. stavlja Keaya u prvi red indijskih historiografa. ' Gledalac


Sadržaj

Ime Bhārata ljudi sa indijskog potkontinenta i Republike Indije koristili su kao samozvani naziv. [29] Oznaka "Bhārata" pojavljuje se u službenom sanskrtskom imenu zemlje, Bhārata Gaṇarājya. Ime je izvedeno iz drevnih Vedskih i Purana, koje se odnose na zemlju koja čini Indiju kao "Bhārata varṣam"i koristi ovaj izraz da bi ga razlikovao od drugih varṣaili kontinenti. [30] The Bhāratas bili vedsko pleme koje se spominje u Rigvedi, a posebno su učestvovali u bitci deset kraljeva. [31] Indija je dobila ime po legendarnom caru Bharati koji je bio potomak plemena Bhāratas, potomka dinastije Kuru koji je ujedinio Indijski potkontinent pod jedno carstvo. [32]

U ranoj vedskoj književnosti taj izraz Āryāvarta (Sanskrt: आर्यावर्त) ranije je bio u popularnoj upotrebi Bhārata. Manusmṛti (2.22) daje ime Āryāvarta do "trakta između Himalajskog i Vindhya lanca, od Istočnog (Bengalski zaljev) do Zapadnog mora (Arapsko more)". [35] [36]

Dok riječ Indijanac i Indija potječu od grčkog Ἰνδία (Indía), latinicom Indija. Indía u Koineu grčki označava regiju iza rijeke Ind (Ἰνδός), budući da je Herodot (5. stoljeće prije nove ere) ἡ Ἰνδική χώρη, hē Indikē chōrē "indijska zemlja", Ἰνδός, Indos, "Indijac", sa staroperzijskog Hinduški i srednjovjekovni izraz hindustani. [37] Ime je na kraju izvedeno iz Sindhu, sanskritsko ime rijeke Ind, ali i općenito znači "rijeka". [38]

The istorija Indije uključuje prapovijesna naselja i društva na indijskom potkontinentu spajanje civilizacije doline Inda i indoarijske kulture u vedsku civilizaciju razvoj hinduizma kao sinteze različitih indijskih kultura i tradicija uspon šesnaest oligarhijskih republika poznatih kao Mahajanapadas uspon pokreta Śramaṇa, rođenje džainizma i budizma u 6. stoljeću prije nove ere, [39] i početak niza moćnih dinastija i carstava za više od dva milenijuma u različitim geografskim područjima potkontinenta, uključujući rast muslimanskih dinastija tokom srednjovjekovnog perioda isprepletenog sa hinduističkim moćima, pojava evropskih trgovaca rezultirala je uspostavljanjem britanske vladavine i kasnije pokretom za nezavisnost koji je doveo do podjele Indije i stvaranja Republike Indije.

Indijski narod osnovao je tokom drevnog, srednjovjekovnog do početka osamnaestog stoljeća neka od najvećih carstava i dinastija u istoriji južne Azije poput Maurya Carstva, Satavahana dinastije, Gupta Carstva, dinastije Rashtrakuta, Chalukya Carstva, Chola Carstva, Carkota Carstva, Pala Carstva, Vijayanagara Carstvo, Maratha i Sikh. Prvo veliko carstvo indijskog naroda bilo je Maurya Carstvo sa Patliputrom (trenutno Patna, Bihar) kao glavnim gradom, koje je osvojilo veći dio južne Azije u 4. i 3. stoljeću prije nove ere za vrijeme vladavine indijskih careva Chandragupta Maurya i Ashoka njihov viši savjetnik, Acharya Chanakya, pionir u području političkih nauka i ekonomije u svijetu. Sljedeće veliko drevno carstvo indijskog naroda bilo je Gupta carstvo. Ovo razdoblje, svjedočeći hinduistički religijski i intelektualni preporod, poznato je kao klasično ili "zlatno doba Indije". U tom su se razdoblju aspekti indijske civilizacije, uprave, kulture i hinduizma i budizma proširili na veći dio Azije, dok je Chola Carstvo na jugu u tom razdoblju imalo uspješne pomorske trgovačke veze s Rimskim carstvom. Drevni indijski matematičari Aryabhata, Bhāskara I i Brahmagupta izumili su koncept nule i hindu -arapski numerički sistem decimalnog sistema tokom ovog perioda. [40] U tom periodu indijski kulturni utjecaj proširio se na mnoge dijelove jugoistočne Azije što je dovelo do osnivanja indijaniziranih kraljevstava u jugoistočnoj Aziji. [41]

U ranom srednjem vijeku velika dinastija Raštrakuta dominirala je većim dijelom indijskog potkontinenta. od 8. do 10. stoljeća, a indijskog cara Amoghavaršu iz dinastije Raštrakuta arapski je putnik Sulejman opisao kao jednog od četiri velika kraljeva svijeta. [42] Srednjovjekovni južnoindijski matematičar Mahāvīra živio je u dinastiji Rashtrakuta i bio je prvi indijski matematičar koji je odvojio astrologiju od matematike i koji je napisao najraniji indijski tekst u potpunosti posvećen matematici. [43] Najveće pomorsko carstvo srednjovjekovnih Indijanaca bila je dinastija Chola. Za vrijeme velikih indijskih careva Rajaraje Chole I i njegovog nasljednika Rajendre Chole I dinastija Chola postala je vojna, ekonomska i kulturna sila u južnoj i jugoistočnoj Aziji. [44] [45] Moć carstva Chola proglašena je istočnom svijetu ekspedicijom na Ganges koju je poduzeo Rajendra Chola I i okupacijom gradova pomorskog carstva Srivijaya u jugoistočnoj Aziji, kao i ponovljena veleposlanstva u Kini. [46]

Tokom kasnog srednjeg vijeka, veliko carstvo Vijayanagara dominiralo je većim dijelom južne Indije od 14. do 16. stoljeća i doseglo svoj vrhunac za vrijeme vladavine južnoindijskog cara Sri Krishnadevaraye [47] Srednjovjekovna astronomska i matematička škola u Kerali procvjetala je tokom ovog perioda razdoblje pod tako poznatim južnoindijskim matematičarima kao što su Madhava (oko 1340–1425), koji su dali značajan doprinos Trigonomeru i računu, i Nilakhanta (oko 1444–1545), koji su postulirali o orbitalama planeta. [48]

Mogulsko carstvo ujedinilo je veliki dio indijskog potkontinenta pod jedno područje. Za vrijeme Mogola Indija je razvila snažnu i stabilnu ekonomiju, što je dovelo do komercijalne ekspanzije i većeg pokroviteljstva kulture. Ovo je označilo veliki uticaj na indijsko društvo. [49] Mogulsko carstvo je uravnotežilo i umirilo lokalna društva kroz nove administrativne prakse [50] [51] i imalo je raznoliku i uključivu vladajuću elitu [52], što je dovelo do sistematičnije, centralizirane i ujednačene vladavine. [53] Novo koherentne društvene grupe u sjevernoj i zapadnoj Indiji, poput Marata, Rajputa, Patana, Jata i Sika, stekle su vojne i upravljačke ambicije za vrijeme vladavine Mogola, što im je, kroz suradnju ili nedaće, dalo priznanje i vojno iskustvo. [54] [55] [56] [57]

Marati i Sikhi pojavili su se u 17. stoljeću i osnovali Maratsko carstvo i Sikhsko carstvo koje je postalo dominantna sila u Indiji u 18. stoljeću. [58] Carstvo Maratha je u velikoj mjeri zaslužno za okončanje vladavine Mogola u Indiji. [59] [60] [61] [62] Carstvo se na svom vrhuncu prostiralo od Tamil Nadua na jugu, do Peshawara, Khyber Pakhtunkhwe na sjeveru [63] i Bengalskih i Andamanskih otoka na istoku. [64]

Propadanje Mogulskog carstva i Maratha Carstva od kraja 18. do sredine 19. stoljeća dovelo je do velikih područja Indije koje je pripojila Britanska istočnoindijska kompanija Britanskog carstva i svjedočili su razdoblju brzog razvoja infrastrukture, ekonomskog pada i velikih gladi. [65] [66] Tijekom prve polovice 20. stoljeća pokrenuta je nacionalna borba za pokret nezavisnosti Indije, indijski potkontinent stekao je neovisnost od Ujedinjenog Kraljevstva 1947. godine, nakon što su britanske provincije podijeljene na dominione Indije i Pakistana i kneževske države su sve pristupile jednoj od novih država. [67] [68] [69]

Indija je jedna od najstarijih svjetskih civilizacija. [70] Indijska kultura, često označena kao spoj nekoliko različitih kultura, prostire se na indijskom potkontinentu i na nju je utjecala i oblikovala istorija stara nekoliko hiljada godina. [71] [72] Kroz istoriju Indije, indijska kultura je bila pod velikim uticajem dharmičkih religija. [73] Oni su zaslužni za oblikovanje velikog dijela indijske filozofije, književnosti, arhitekture, umjetnosti i muzike. [74] Velika Indija bila je povijesni opseg indijske kulture izvan indijskog potkontinenta. Ovo se posebno odnosi na širenje hinduizma, budizma, arhitekture, uprave i sistema pisanja iz Indije u druge dijelove Azije putem Puta svile od strane putnika i pomorskih trgovaca u ranim stoljećima naše ere. [75] [76] Na zapadu se Velika Indija preklapa s Velikom Perzijom u planinama Hindukuš i Pamir. [77] Tokom srednjovjekovnog perioda, islam je odigrao značajnu ulogu u oblikovanju indijskog kulturnog naslijeđa [78] Tokom stoljeća, došlo je do značajne integracije hindusa, džaina i sika sa muslimanima širom Indije [79] [80]

Religija

Indija je rodno mjesto hinduizma, budizma, džainizma i sikizma, zajednički poznatih kao indijske religije. [73] Indijske religije, poznate i kao Dharmičke religije, glavni su oblik svjetskih religija, uz Abrahamske. Danas su hinduizam i budizam treća i četvrta najveća svjetska religija, sa ukupno preko milijardu sljedbenika, [81] [82] [83] i vjerovatno čak 1,5 ili 1,6 milijardi sljedbenika. [81] [84] Kroz istoriju Indije, religija je bila važan dio kulture zemlje. Vjerska raznolikost i vjerska tolerancija uspostavljeni su u zemlji zakonom i običajima, indijski Ustav je pravo na slobodu vjeroispovijesti proglasio osnovnim pravom. [85]

Ateizam i agnosticizam imaju dugu istoriju u Indiji i doživjeli su procvat unutar pokreta Śramaṇa. [86] The Cārvāka škola je nastala u Indiji oko 6. stoljeća prije nove ere i jedan je od najranijih oblika materijalističkog i ateističkog pokreta u staroj Indiji. [87] [88] [89] Sramana, budizam, džainizam, Ājīvika i neke škole hinduizma poput Samkhye smatraju ateizam valjanim i odbacuju koncept stvaralačkog božanstva, ritualizma i natprirodnosti. [90] [91] [92] Indija je proizvela neke značajne ateističke političare i društvene reformatore. [93] [94]

Iako su otprilike 80% građana Indije hindusi, zemlja ima znatnu populaciju muslimana, kršćana, sika, budista, džaina, parsija i pristaša plemenskih vjera. [95] Zoroastrizam i judaizam imaju po nekoliko hiljada indijskih pristalica, a takođe imaju i drevnu istoriju u Indiji. [96] Indija ima najveću populaciju ljudi koja se pridržava zoroastrizma i vjere Baháʼí u svijetu, iako ove dvije religije nisu porijeklom iz Indije. [97] Mnoge druge svjetske religije također imaju odnos s indijskom duhovnošću, poput vjere Baháʼí koja priznaje Budu i Krišnu kao manifestacije Svemogućeg Boga. [98] Uprkos snažnoj ulozi religije u indijskom životu, ateizam i agnostici takođe imaju vidljiv uticaj zajedno sa samopripisivanom tolerancijom prema drugim ljudima. Prema izvještaju WIN-Gallup Global Index of Religion and Atheism iz 2012. godine, 81% Indijaca bilo je religiozno, 13% nije bilo religiozno, 3% su bili uvjereni ateisti, a 3% nije bilo sigurno ili nije odgovorilo. [99]

Tradicionalno, indijsko društvo grupirano je prema njihovoj kasti. To je sistem u kojem se društvena stratifikacija unutar različitih društvenih dijelova definiranih hiljadama endogamnih nasljednih grupa često naziva jāti ili kaste. Unutar a jāti, postoje egzogamne grupe poznate kao gotre, loza ili klan pojedinaca. [100] Kastinske barijere uglavnom su se razbile u gradovima, ali još uvijek postoje u nekom obliku u ruralnim područjima. [101]

Većina ljudi u većini država sljedbenici su hinduizma. Međutim, Kašmir i Lakshadweep su muslimanska većina Nagaland, Mizoram i Meghalaya su kršćanska većina, a Pendžab je većina Sikha. Iako sudionici u popisu stanovništva u Indiji mogu izabrati da se ne izjasne o svojoj vjeri, ne postoji mehanizam da osoba ukaže da se ne pridržava nijedne religije. Zbog ovog ograničenja u popisu stanovništva u Indiji, podaci za osobe koje nisu povezane s bilo kojom religijom možda nisu točne. Indija sadrži većinu svjetskih hindusa, džaina, sika, zoroastrijanaca i bahaija. Kršćanstvo je rašireno u sjeveroistočnoj Indiji, dijelovima južne Indije, posebno u Kerali i među različitim stanovništvom centralne Indije. Muslimani su najveća vjerska manjina. Indija je također dom trećeg po veličini muslimanskog stanovništva na svijetu, nakon Indonezije i Pakistana. [102] [103] [104]

Porodica

Istorijski gledano, Indija je prevladavala zajednički porodični sistem ili nepodijeljena porodica. Zajednički porodični sistem je prošireni porodični aranžman koji prevladava na indijskom potkontinentu, posebno u Indiji. [105] Porodicu vodi patrijarh, najstariji muškarac, koji odlučuje o ekonomskim i društvenim pitanjima u ime cijele porodice. Patrijarhova žena općenito ima kontrolu nad domaćinstvom, manjim vjerskim običajima i često ima značajan utjecaj u domaćim stvarima. Patrilinearnu zajedničku porodicu čine stariji muškarac i njegova supruga, njegovi sinovi i neudate kćeri, supruge i djeca njegovih sinova. Porodični prihod sliva se u zajednički fond, iz kojeg se izvlače sredstva za podmirivanje potreba svih članova, koje reguliraju glave porodice. [106] Međutim, modernizacijom i ekonomskim razvojem, Indija je svjedočila raspadu tradicionalne zajedničke porodice na više nuklearnih porodica, a tradicionalna zajednička porodica u Indiji činila je mali postotak indijskih domaćinstava. [107] [108]

Dogovoreni brakovi su tradicija u indijskom društvu. Brak se smatra zajednicom dviju porodica, a ne samo pojedinaca, proces dogovorenog braka može biti različit ovisno o zajednicama i porodicama. Nedavno istraživanje pokazalo je da je manje brakova čisto ugovoreno bez pristanka i da je većina ispitanih indijskih brakova sklopljena uz pristanak. [109] Studija je također pokazala da se indijska kultura udaljava od tradicionalnih ugovorenih brakova, otkrili su da su bračni trendovi u Indiji slični trendovima primijećenim u posljednjih 40 godina gdje su dogovoreni brakovi ranije bili uobičajeni, posebno u Kini i Japanu. [109]

Haljina

Indijski stilovi odjeće neprestano su se razvijali tokom istorije. Pamuk je prvi put uzgajan na indijskom potkontinentu oko 5. milenijuma prije nove ere. [110] Boje koje su se koristile u ovom periodu još su u upotrebi, posebno indigo, crveni lužnjak, lak i kurkuma. [111] Svila je tkana oko 2450. godine prije nove ere i 2000. godine prije nove ere. [112] [113] U 11. stoljeću prije nove ere Rig-veda spominje obojenu i vezenu odjeću poznatu kao paridhan i pesas odnosno naglašava razvoj sofisticirane tehnike proizvodnje odjeće u ovom razdoblju. [114] U 5. stoljeću prije nove ere, grčki historičar Herodot opisuje bogatstvo kvalitete indijskog tekstila. [115] Do 2. stoljeća naše ere, pamuk, musline i svileni tekstil proizvedeni u Indiji uvozilo je Rimsko carstvo i bio je jedan od glavnih izvoznika drevne Indije u druge dijelove svijeta zajedno s indijskim začinima i Wootz čelikom. [116] Tradicionalna indijska odjeća uvelike varira u različitim dijelovima zemlje i na nju utječu lokalna kultura, geografija i klima. Žene tradicionalno nose Sari, Gagra Choli, Angarkha, Phiran, Shalwar Kameez, Gharara i Bandi s Dupattom ili Ghoonghatom koje nose preko glave ili ramena kako bi upotpunile odjeću. [117] Muškarci tradicionalno nose Angarkha, Achkan, Kurta, Kameez, Phiran, Sherwani i Koti za gornju odjeću, donja odjeća uključuje Dhoti, Churidar, Shalwar i Lungi. Pagri se obično nosi oko glave radi dovršenja odjeće. [118] U urbanim centrima ljudi često nose zapadnjačku odjeću i razne druge savremene mode. [119]

Cuisine

Indijska hrana varira od regije do regije. Osnovne namirnice indijske kuhinje uključuju razne leće (dal), integralno pšenično brašno (aṭṭa), proso od pirinča i bisera (bājra), koje se uzgaja na indijskom potkontinentu od 6200. pne. [120] [121] Vremenom su segmenti stanovništva prihvatili vegetarijanstvo tokom pokreta Śramaṇa [122] [123], dok je ravnopravna klima dozvolila uzgoj raznih vrsta voća, povrća i žitarica tokom cijele godine. Sistem klasifikacije hrane koji je kategorisao bilo koju stavku kao saatvic, raajsic ili taamsic razvijeno u tradiciji joge. [124] [125] Bhagavad Gita je propisala određene prehrambene prakse. U tom je razdoblju konzumacija različitih vrsta mesa postala tabu, jer se smatrala svetom ili nečistom. [126] [127] Indijske kuhinje koriste brojne sastojke, primjenjuju širok raspon stilova pripreme hrane, tehnika kuhanja i kulinarskih prezentacija ovisno o zemljopisnom položaju. [128]

Scenske umjetnosti

Najstariji sačuvani primjeri indijske muzike su melodije Samaveda (1000. pne.) Koji se i dalje pjevaju u određenim žrtvama Śrauta -e, ovo je najraniji izvještaj o indijskim muzičkim pjesmama. [129] Samaveda i drugi hinduistički tekstovi uvelike su utjecali na indijsku klasičnu muzičku tradiciju, koja je danas poznata u dva različita stila: hindustanskoj i karnatskoj. I hindustanski i karnatski muzički sistem zasnovani su na melodijskoj bazi poznatoj kao Rāga, pjevanoj u ritmičkom ciklusu poznatom kao Tala. Ovi principi su usavršeni u nātyaśāstri (200. pne.) I dattilamu (300. n. E.). [130]

Nātyaśāstra je drevna indijska rasprava o izvedbenim umjetnostima, koja obuhvaća kazalište, ples i glazbu. Napisan je u periodu između 200. pne. I 200. godine prije Krista u klasičnoj Indiji i tradicionalno se pripisuje Mudraku Bharati. [131] Natya Shastra je nevjerojatno široka po svom opsegu. Iako se prvenstveno bavi scenskim stvaralaštvom, došlo je i do utjecaja na muziku, klasični ples i književnost. Obuhvaća scenski dizajn, muziku, ples, šminku i gotovo svaki drugi aspekt scenske umjetnosti.

Indijska drama i pozorište imaju dugu istoriju pored muzike i plesa. Jedna od najranijih poznatih pozorišnih predstava je Mṛcchakatika koju je komponovao Śudraka. Slijede Aśvaghoṣin Śāriputraprakaraṇa i Bhāsa Swapnavāsavadatta i Pancharātra. Najvažnija djela su Kalidāsa Abhijñānaśākuntala, Vikramorvaśīya i Mālavikāgnimitra. Harsha's Ratnavali, Priyadarsika, i Naganandam, drugi značajni drevni dramatičari uključuju Bhatta Narayana, Bhavabhuti, Vishakhadatta, Thirayattam [132] i Viswanatha Kaviraja. [133]

Značajne priče o pričama Panchatantra, Baital Pachisi, Kathasaritsagara, Brihatkatha i Jataka od davnina su se izvodile u narodnim pozorištima. [134] Priče Jataka postale su dio folklora jugoistočne i istočne Azije širenjem budizma. Ova je literatura također imala utjecaj na razvoj Tisuću i jedne noći u srednjem vijeku. [135]

Doprinosi i otkrića

Indijanci su kroz povijest igrali važnu ulogu u razvoju filozofije, znanosti, matematike, umjetnosti, arhitekture i astronomije. Tokom drevnog perioda, značajna matematička dostignuća Indije uključivala su hinduističko-arapski numerički sistem sa decimalnom vrijednošću i simbolom za nulu, formulu interpolacije, Fibonačijev identitet, teoremu, prvu kompletan aritmetičko rješenje (uključujući nulta i negativna rješenja) kvadratnih jednadžbi. [136] Čakravalna metoda, konvencija znakova, niz madhava i sinus i kosinus u trigonometrijskim funkcijama mogu se pratiti do jyā i koti-jyā. [137] Značajni vojni izumi uključuju ratne slonove, čelično oružje iz lonca popularno poznato kao Damask čelik i Mysorejske rakete. [138] Drugi značajni izumi tokom antičkog perioda uključuju šah, pamuk, šećer, opečene opeke, mastilo od ugljeničnog pigmenta, ravnalo, lak, lak, stepenište, indigo boju, zmiju i ljestve, muslin, ludo, kaliko, Wootz čelik, sat od tamjana, šamponi, palampore, chintz i montažni domovi.

Indijski kulturni aspekti, religije, filozofija, umjetnost i arhitektura razvijali su se nekoliko milenijuma i na miran način proširili se velikim dijelom Azije. [76] Mnoge arhitektonske građevine u Indiji, poput Stupe Sanchi, Taj Mahal i Hram Mahabodhi, danas su UNESCO -ve svjetske baštine. [139]

U moderno doba Indijanci su nastavili doprinositi matematici, nauci i astrofizici. Među njima su Satyendra Nath Bose, Srinivasa Ramanujan, Jagadish Chandra Bose, Meghnad Saha, Homi J. Bhabha, Prasanta Chandra Mahalanobis i značajni dobitnici Nobelove nagrade CV Raman, Har Gobind Khorana, Venkatraman Ramakrishnan, a trenutno prihvaćen Subrahmanyan Chandrasekhar teorija o kasnijim evolucijskim fazama masivnih zvijezda, uključujući crne rupe. [140]

Nacionalna personifikacija

Bharat Mata (hindski, sa sanskrta भारत माता, Bhārata Mātā), Majka Indija, ili Bhāratāmbā (od अंबा ambā 'majka') je nacionalno oličenje Indije kao božice majke.

Slika Bharat Mate formirana je s indijskim pokretom za nezavisnost s kraja 19. stoljeća. Drama Kiran Chandra Bandyopadhyay, Bhārat Mātā, prvi put je izvedena 1873. Obično se prikazuje kao žena odjevena u sari od narandže ili šafrana s zastavom, a ponekad u pratnji lava. [141]

Iako su se skupine stanovništva podrijetlom iz različitih dijelova indijskog potkontinenta i unutar međunarodnih granica moderne indijske zemlje iselile u jugoistočnu Aziju, istočnu Aziju, središnju Aziju, sjevernu Afriku, pa čak i duž evropske mediteranske obale, indijska dijaspora općenito društveno-politički ili historijski odnosi se na one čije su porodice ili oni sami migrirali u druge dijelove svijeta nakon što se Britansko carstvo uspostavilo u Indiji. Procjene stanovništva variraju od konzervativne 12 do 20 miliona dijaspore. [148] [149]

Ujedinjeno kraljevstvo

Britansko -indijska zajednica porasla je na preko milion. Prema britanskom popisu iz 2001. godine, 1.053.411 Britanaca imalo je potpuno indijansko porijeklo (što predstavlja 1,8% britanskog stanovništva). Ogromna većina od 99,3% ima prebivalište u Engleskoj (2008. se smatra da je ta brojka oko 97,0%). U sedmogodišnjem periodu između 2001. i 2009. godine, broj ljudi rođenih u Indiji u Velikoj Britaniji povećan je za 38% sa 467.634 na oko 647.000 (povećanje od približno 180.000). [150]

Kanada

U Kanadi postoji preko 1,5 miliona ljudi indijskog porijekla ili porijekla, od kojih većina živi u Velikom Torontu i Vancouveru, a sve veće zajednice u Alberti i Quebecu. Gotovo 4% ukupnog kanadskog stanovništva je indijskog porijekla, što je brojka veća i od Sjedinjenih Država i od Britanije. Prema statistici Kanade, Indo-Kanađani su jedna od najbrže rastućih vidljivih manjinskih grupa u Kanadi, čineći drugu najveću grupu neeuropskog porijekla u zemlji nakon kineskih Kanađana. Indo-kanadska zajednica može pratiti svoju povijest u Kanadi unazad 120 godina do 1897. godine kada je kontingent vojnika Sikha posjetio zapadnu obalu Kanade, prvenstveno Britansku Kolumbiju koja je u to vrijeme bila vrlo rijetko naseljena, a kanadska vlada željela se nastaniti spriječiti preuzimanje teritorija od strane Sjedinjenih Država.

Južna Afrika

Više od milijun ljudi podrijetlom iz Južne Azije živi u Južnoj Africi, a njihovi su preci napustili kolonijalnu Indiju uglavnom kao radnici bez zaposlenja, a s manjim brojem emigrirali su kasnije kao "putnici Indijanci", krajem 19. i početkom 20. stoljeća. Oni su koncentrirani oko grada Durbana. Bili su klasifikovani kao pripadnici "indijske" rase prema nepostojećem sistemu aparthejda u zemlji. [151]

Tanzanija

Oko 40.000 ljudi indijskog porijekla živi u Tanzaniji uglavnom u urbanim područjima.

Sjedinjene Države

Prema Anketi američke zajednice američkog Popisnog biroa, indijansko-američko stanovništvo u Sjedinjenim Državama poraslo je sa gotovo 1,67 miliona 2000. godine na 3,1 milion 2010. godine, što je treća najveća azijsko-američka zajednica u Sjedinjenim Državama nakon Kineza i Amerikanaca. Filipino Amerikanci.

Karibi

Nakon što je u evropskim kolonijama ukinuto ropstvo, Indijanci su angažirani da postanu radnici bez zaposlenja kako bi ispunili potrebu za jeftinom radnom snagom. Indijanci prvenstveno iz regija Awadh i Bhojpur Hindskog pojasa u današnjim državama Bihar, Jharkhand i Uttar Pradesh u sjevernoj Indiji i regiji Terai u Nepalu, zajedno sa značajnom manjinom koja je došla iz južne Indije, i mnogo izuzetno manju manjinu koja je došla iz Bengala, Punjaba, Braja, Bundelkhanda, Bagelkhanda, Mithile, Malwe, Jammua, Kašmira, Rohilkhanda, Chhattisgarha, Odishe, Haryane, Maharaštre, Kuča, Marwara, Mewara i Gujarata Britanci su poslali na Karibe , Holandski i francuski od kasnih 1830 -ih do ranih 1920 -ih kao radnici bez zaposlenja za rad na imanjima šećerne trske, kakaa, pirinča, banana i kafe. Nakon prvog vala migracije radnika bez zaposlenja, više Indijanaca iz Gudžarata, Sindha, Kuča, Punjaba, Bengala i Južne Indije došlo je na Karibe u poslovne svrhe od 1930-ih do danas. Indo-Karibi imaju više od milion. Većina njih živi u Trinidadu i Tobagu, Gvajani, Surinamu i Jamajci. Malo ih je u drugim karipskim zemljama kao što su Martinik, Gvadalupa, Francuska Gvajana, Belize, Sveti Vincent i Grenadini, Sveta Lucija, Barbados, Grenada, Sveti Kits i Nevis te Britanska Djevičanska ostrva. Indijanci s područja govornog područja Bhojpuri i Awadhi u hindskom pojasu bili su većina Indijanaca na Trinidadu i Tobagu, Gvajani, Surinamu i Jamajci, pa je njihov dijalekt hindustanski postao poznat kao karipski hindustanski i postao je lingua franca indijskih imigranata. Budući da su Indijanci koji govore Bhojpuri i Awadhi činili najveću grupu Indijanaca, tradicija i kultura iz regija Bhojpur, Purvaanchal i Awadh postale su dominantna kultura Indijanaca u tim zemljama. Francuska je poslala Indijance iz južne Indije u svoje kolonije na Karibima kao neradničke radnike, stoga u Gvadelupu, na Martiniku i u Francuskoj Gvajani živi mnogo ljudi indijskog porijekla, od kojih je većina južnoindijskog porijekla. Mnogi Indo-Karibi migrirali su u Sjedinjene Države, Ujedinjeno Kraljevstvo, Kanadu, Nizozemsku i Francusku, a mali broj njih je čak i sezonski migrirao u susjedne Latinske Amerike i druge karipske zemlje kao radnici migranti. Većina Indo-Kariba su hindusi, dok je znatna manjina muslimana i kršćana, zajedno s manjim brojem džaina, sika, budista, bahasa ili pristaša druge vjere. Indo-Karibi su poznati kao potomci jahadžija ili girmitja. [152] [153] [154] [155] [156]

Čini se da nedavna istraživanja genoma pokazuju da su Južni Azijci mješavina dvije glavne komponente predaka, jedne komponente ograničene na Južnu Aziju i druge komponente koje se dijele sa Centralnom Azijom, Zapadnom Azijom i Evropom. [157] [158]


John Keay

Indija je danas liberalna demokracija i jedna od najvećih svjetskih političkih jedinica, ali povijesno gledano, nije bila liberalno nastrojena niti politički ujedinjena. Pa kako, pita Roderick Matthews u svojoj posljednjoj knjizi, objasniti ovu transformaciju? Može li to imati veze s kolonijalnom vladavinom? Kako je moguće da se tako veliki potkontinent vodio s malog i udaljenog ostrva? I kako je tako prevrtljivo stanje moglo trajati čitava dva stoljeća? 'To bi bilo dugo za bilo koji režim koji je bio nepopravljivo loš', kaže Matthews. Dakle, možda britanska vladavina nije bila tako mračna koliko bi moderna nauka vjerovala. Da bi preživio toliko dugo mora da je ‘donio dovoljnu korist dovoljnom broju ljudi’.

Pod "ljudima" Matthews misli i na Britance i Indijance. Shashi Tharoor's Neslavno carstvo: Šta su Britanci učinili Indiji (2017) ograničio se na lambestifikovanje nepravdi britanske vladavine. Matthews izaziva Tharoora uspoređujući ozljede koje su Britanci nanijeli Indiji novitetima koje je Indija dala Britancima. Ove poslednje on navodi, zajedno sa datumima kada su oni bili pioniri. Postoji oko desetak, uključujući „prihvatanje vladinih obaveza prema vladajućim (1788–95)“, „policiju sa punim radnim vremenom (1793)“, „obrazovanje kao državnu obavezu (1813–54)“, „kodifikovani kriminalac zakon (1861) ',' državna zaštita arheoloških nalazišta (1863) ',' državna ulaganja u puteve i kanale (1830 -te i poslije) ', itd. Kao da bi uloga Indije trebala biti testni poligon za politike koje bi se s vremenom mogle sigurno uvesti kod kuće.

Ovaj dvosmjerni promet omogućio je Indiji, prema Matthewsovoj tituli, "mir, siromaštvo i izdaju". Izdaja se uglavnom sastojala od britanskih obećanja u pogledu učešća Indijaca u vladi, a najperspektivnije je bilo razumijevanje postignuto 1830 -ih i 1840 -ih sa urbaniziranim klasama o potrebi liberalnih reformi. Ovo

Pretplatite se ili se prijavite da biste pročitali cijeli članak


Kategorije

Statistika

Broj pregleda:4,854,808
Sviđanja:56,616
Ne sviđa mi se:1,703
Komentari:7,748
Trajanje:12:17
Otpremljeno:2012-03-01
Posljednja sinhronizacija:2019-06-13 18:20

U kojem John pripovijeda o sažetoj povijesti Indije, civilizaciji nakon doline Inda. Ivan istražuje hinduizam i porijeklo budizma. On također ulazi u vladavinu Ashoke, budističkog cara koji je, unatoč strukturalnom neodobravanju budizma prema nasilju, uspio dobiti hrpu bitaka.

Sjajan strip o Ashoki od Ananta Paija: http://dft.ba/-ashoka Napravio je veliku seriju stripova o indijskoj historiji i religiji: http://dft.ba/-AnantPai

Bhagavad Gita, Upanishads i Rig Veda, sve-u-jednom izdanje: http://dft.ba/-India

Izvršni producent: John Green
Proizvođač: Stan Muller
Pisac i istoričar: Raoul Meyer
Rukovodilac scenarija: Danica Johnson
Muzika: Jason Weidner

Thought Bubble je proizvod Društva pametnih mjehurića: http://dft.ba/-smartbubble
Društvo pametnih mjehurića je:
Suzanna Brusikiewicz
Jonathon Corbiere
Nick Counter
Allan Levy
James Tuer
Adam Winnik

Scenografija: Donna Sink
Rekviziti: Brian McCutcheon

Prati nas!
@thecrashcourse
@realjohngreen
@raoulmeyer
@crashcoursestan
@saysdanica
@thoughtbubbler

Uvod (0:00)

Zdravo, moje ime je John Green koji ste gledali svjetsku historiju Crash Course -a, a danas ćemo razgovarati o Indiji, što je teško jer:

Prošli John: Mr. Green, Mr. Green!

Sadašnji John: Nemam vremena za vas danas, ja iz prošlosti!

B. Kad proučavamo historiju, mi težimo proučavanju jedinstvenih politika koje možemo označiti kao & ldquoRimsko carstvo & rdquo ili & ldquoKina "ili & ldquoBeliebers, & rdquo, a ovaj naglasak na jedinstvu teži:

C. vode do etiketa koje maskiraju veliku povijesnu razliku, poput, na primjer, ldquoEurope, & rdquo koja je toliko čudna i maglovita riječ da uopće ne znamo što to znači. Plus:

D, bez uvrede Evropo, ali nema mnogo složenijih istorija od Indije, i.

E. mnogo toga što znamo o indijskoj istoriji dolazi od britanskih istoričara, koji su koristili i utjelovljivali izraz & ldquohistorical bias, & rdquo

F. čini jako nesrećnim što imamo samo 10 minuta. Ali mi ćemo dati sve od sebe!

U redu, mi ćemo ovo učiniti poput Voldemortove duše i podijeliti ga na osam dijelova.

Prvi dio, Vede (0:55)

1. dio, Vede. Bez sumnje se sjećate da je dolina rijeke Ind bila jedna od najranijih kolijevki civilizacije, ali ta je izvorna civilizacija u osnovi nestala negdje nakon 1750. godine prije nove ere. Zatim je došlo do dugog perioda arijske migracije, a pod Arijcima ne mislimo kao prapovijesni nacisti, mislimo na ljude s Kavkaza koji su migrirali dolje u Indo-Gag gig gag gi. Stan, možeš li mi to napisati? Hvala ti.

Znamo za te Arijevce prvenstveno zato što su iza sebe ostavili vjerske tekstove, od kojih se prvi naziva Vedama. Vede su također najraniji tekstovi onoga što će postati poznato kao hinduizam, iako tada nije bilo poznato kao hinduizam. I oni su odgovorni za gomilu stvari, ali imamo samo 10 minuta pa dopustite da samo skratite na:

Dio 2, Sistem kasta (1:31)

Dio 2, Sistem kasta. Kastinski sistem jedna je od najtrajnijih i fascinantnijih institucija u Indiji. Čitajmo iz jedne od Veda o Purushi, duhu koji prožima svemir. Kad su podijelili Purushu, u koliko različitih dijelova su ga rasporedili? Šta je postalo s njegovim ustima, šta s dvije ruke? Kako su se zvala njegova dva bedra i dva stopala? Usta su mu postala Brahmin, njegove dvije ruke bile su izrađene u Kshatriyi, njegova dva bedra su bili vaisyas s njegova dva stopala, rođena je shudra.

Dakle, ovaj odjeljak daje božansko objašnjenje za sistem kasta. Brahmini & ndash koji kao usta Purusha & rsquos govore bogovima su na vrhu. Ksatriyas & ndash iz Purusha & rsquos oružja postali su ratnici, jer bez sumnje znate jeste li ikada prisustvovali mojoj izložbi oružja. Vaisyas nndash trgovci i zanatlije koji obezbjeđuju novac za svećenike i ratnike dolazili su iz butina Purusha & rsquos. Jer svi znaju da su bedra zarađivači novca. A Shudras & ndash su na dnu. Oni osvajaju stopala, radnike i poljoprivrednike koji su temelj društvenog poretka. Takođe, mi ostali stojimo na njima.

Kastinski sistem postaje mnogo složeniji od ovoga, ali ta osnovna podjela na 4 klase ostaje kroz veći dio indijske istorije. Uprkos naporima mnogih reformatora koje ćemo sresti u budućim epizodama Crash Course -a. Sistem kasta temelj je za još jedan veliki koncept u hinduizmu,

3. dio, Dharma (2:40)

3. dio, Dharma. Dharma je u osnovi jedna od uloga u životu i društvu i definirana je prvenstveno rođenjem i kastom. Cijela ideja lijepo je objašnjena ovim odlomkom iz Bhagavad Gite, gdje Krišna razgovara s ratnikom, Arjunom. & ldquoS obzirom na svoju dužnost, također ne biste trebali posustati, jer nema ništa bolje za Kshatriyu od ispravne bitke. & rdquo Bhagavad Gita je odjeljak mnogo veće epske pjesme Mahabharata koja priča kompliciranu i dugu priču o rat između dva kraljevstva.

I zaista možemo vidjeti koliko je dharma važna u ovom odlomku jer Krišna u osnovi govori Arjuni da se, jer je ratnik, Kshatriya, mora boriti. Čak i ako on i rsquos nisu uspješni u tome, kao na primjer ako poginu, to bi bilo bolje nego da ne živi svoju dharmu. Bolje je biti loš ratnik ako ste ksatrija, nego biti svjetski najbolji pekar. U osnovi, bolje je da loše ispunite vlastitu dharmu nego da neko drugi radi dobro. To nas dovodi do:

4. dio, SaásƒsÄra, Moksha i Karma (3:35)

Četvrti dio, Saásƒsära, Moksha i Karma & ndash, postoje i lični i društveni razlozi za obavljanje vaše dharme. Tačno, društveni razlog je očigledan da se dharma i kasta kombinuju za odličnu društvenu koheziju. Dobićete tačan broj pekara i tačan broj ratnika.

Mogli bismo stati u primjenu ovog sistema u Sjedinjenim Državama, gdje svi znaju da patimo od nedostatka elektroinženjera i viška ljudi koji žele biti u reality emisijama. To se ne bi dogodilo u staroj Indiji. Ali, recite da je vaša dharma hvatanje životinjske balege cijeli život, zašto to nastavljate raditi kad vidite druge živote koji se barem čine daleko ispunjenijima?

To nas dovodi do koncepta Saásƒsäre, ili ciklusa ponovnog rađanja koji se često naziva reinkarnacija. Osnovna ideja je da se, kada umrete, vaša duša prenosi u drugo živo biće onako kako se rađa. A ako ispunite svoju dharmu, stvari se poboljšavaju i vi ćete se ponovno roditi u više biće. Ne morate više grickati slonov izmet.

Ali krajnji cilj nije ponovno rođenje kao braman. Krajnji cilj je potpuno oslobađanje od vrteške. To izdanje se zove moksha. Zakon koji sve ovo drži zajedno je Karma koja je zaista lijepo sažeta u Aranyaka Upanishadi. "Činitelj dobra postaje dobar. Činitelj zla postaje zlo. Čovjek postaje vrlinski vrlim djelovanjem, lošim lošim djelovanjem."

Upanišade su, inače, kasniji vjerski tekstovi koji su započeli kao komentari na Vede, ali su kasnije sami po sebi postali sveti spisi. Ovo je zaista sjajan način za organizaciju društvenog poretka od vrha do dna. Svako ima svoju ulogu, a budući da ta uloga ima vjersku dimenziju, društvo ostaje u ravnoteži.

Ali kao religija, hinduizam ima problem, barem ako želite osnovati carstvo, svačiji put do & ldquosalvation & rdquo je individualan. Izvorni brahmani pokušali su se postaviti kao politički lideri, ali hinduizam zaista ne daje prednost vjernicima koji slušaju njihove vođe. A ako ste vođa koji pokušava natjerati svoje podanike da vas slušaju, to je ionako sramota. Što nas dovodi do:

5. dio, Budizam u misaonom balonu (5:16)

5. dio, budizam. To možemo povijesno utvrditi, ali prema tradicionalnim biografijama, naša priča počinje u 6. stoljeću prije nove ere. Idemo & rsquos na Misaoni mjehurić.

Tako je postojao ovaj princ, Siddhartha Gautama, čiji ga je otac držao zaključanog u palati jer je proročanstvo predviđalo da će porodica izgubiti kraljevstvo ako ikada ode. Ali kako hapšenja po kućama prolaze, ovo je bilo dobro: Siddhartha je imao odličnu hranu, odličnu zabavu, vrućeg rođaka za ženu itd.

Ali sumnjao je da ima još života, pa se iskrao nekoliko puta iz palače. Na tim putovanjima naišao je na starca, bolesnika i na kraju leš. Shvativši sveprisutnost patnje, Siddhartha je napustio palaču, odrekao se krune i tražio sve najsvetije ljude kako bi pokušao otkriti kako je moguće da će život doći do tako strašnog kraja.

Na kraju je Gautama postao asket, postio je i meditirao danima, nadajući se da će pronaći prosvetljenje. Konačno, nakon što je mjesec dana meditirao pod drvetom, došlo mu je. Nirvana. Ne, ne taj. Da, taj.

Konačno je shvatio smisao života i počeo ga poučavati ljudima koji će mu postati učenici. Postao je Buda, što znači učitelj, i podučavao je Četiri plemenite istine. Koji su:

2. Izvor patnje je želja. Ne samo seksualna želja, već i sva želja za stvarima i prestižom.

3. Da biste prestali patiti, morate se osloboditi želje. Ovo zvuči dovoljno jednostavno, ali ako vas je netko ikada ostavio, znate da nije tako jednostavno jednostavno prestati željeti.

4. Pa kako to radite? Slijedeći Osmostruki put, koji je, kao što možete pretpostaviti, skup od osam recepata o načinu života o kojima nemamo vremena razgovarati. Jer, oh čekaj pogledaj, Thought Bubble, u naše učenje si stavio nešto učenja kako bismo mogli učiti dok učimo. Hvala, Thought Bubble.

Dakle, kao religija, budizam uključuje mnogo meditacije i umjerenosti, a nema toliko zabavnih rituala, a ako ste budistički monah, ne morate imati moć poput većine svetih ljudi, morate se odreći svega, uključujući i kosu. I, da, neki od njih postaju kung-fu monasi, ali samo u Kini, gdje je budizam na kraju migrirao i postao religija sa zabavnim ritualima i svim vrstama sjajnih stvari koje Siddhartha Gautama vjerojatno ne bi ni prepoznao.

Ali ne govorimo o zabavnoj populističkoj religiji, već govorimo o asketskom budizmu stare škole. Naravno, mogli biste biti sretni i ispunjeni ako slijedite Osmostruki put, ali iz svega što smo do sada naučili, činilo bi se da ljudi ne žele biti sretni i ispunjeni, inače nikada ne bi prestali tražiti hranu.

Ali budizam je bio vrlo privlačan ako ste hinduista niske kaste, jer ne postoji kastinski sistem. U teoriji, svako ko slijedi Osmostruki put i odriče se želje može se osloboditi patnje i postići nirvanu, možda čak i u OVOM životu. Umjesto da se morate ponovno roditi možda tisućljećima i znati da svaki put postoji samo mala šansa da završite nešto strašno, poput jazavca meda. Između ostalog.

6. dio, otvoreno pismo (8:02)

Potpuno tangencijalno, 6. dio, jeste li znali da igra Padobrani i ljestve vodi porijeklo iz drevne Indije? Zovu ga Zmije i ljestve. Ljestve su koraci naprijed na putu do mokshe, a zmije vas odvode od nje. Što me podsjeća, vrijeme je za Otvoreno pismo.

To mi je vrlo blizu glave. Wow. Ali prvo da vidimo rsquos šta je to u Tajnom odjeljku. Oh, vidi, to je golf klub. Mora da mogu igrati Disco Golf.

Otvoreno pismo padobranima i ljestvama:

Dragi padobranci i ljestve, ovdje Disco Golf. To je rsquos igra vještine. Moj uspjeh u Disco golfu u potpunosti ovisi o tome da li sam dobar u Disco golfu. Slušajte, padobranci i ljestve, sjećam se da je vaša igra bila sjajna dok sam bio klinac, ali i ja imam dvogodišnjeg sina i nedavno sam mu kupio padobrane i ljestve, a znate li šta se dogodilo kad smo prvi put svirali? POBIJEDIO ME.

Padobranci i ljestve, ovo je dijete koje redovno naziva helikoptere heli flopterima. Ne želim reći da mi on nije intelektualno jednak, ali ja sam trenirao lonac. Znaš zašto me je tukao? Zato što u padinama i ljestvama uopće nema vještine. Potpuno je slučajan i kapriciozan, proizvoljan i hladan & ndash baš kao i svemir.

Ne želim da igram igre koje su poput univerzuma i želim da igram igre kako bih zaboravila kakav univerzum voli.

7. dio, Ashoka (9:18)

U redu, dio 7, Ashoka. Sjetite se da u većem dijelu indijske povijesti Indija nije bila jedno jedinstveno mjesto. Bilo je to mnogo različitih kneževina i gradova-država i svega ostalog. Ali Indija je dva puta doživjela lokalno političko jedinstvo, prvo pod dinastijom Mauryan u 3. stoljeću prije nove ere. A onda opet pod dinastijom Gupta od 300 do 500 godina, ali nećemo o tome govoriti jer mi je dosadno.

Trenutno smo zainteresirani za jednog određenog vođu iz dinastije Mauryan, Ashoku, jer je Ashoka pokušao vladati kroz kvazi-budističke principe. Dakle, Ashoka je u početku bio ratnik koji je na kraju proširio carstvo koje je započeo njegov djed. Ašoka je doživio ovo obraćenje u budizam nakon što je vidio kako njegova vlastita vojska uništava Kraljevinu Kalinga, nešto što ja iznosim prvenstveno kako bih mogao reći Kraljevstvo Kalinga.

Stan, možemo li uopće napisati pjesmu o tome, kao, Kraljevstvo Kalinga/ Žao mi je što si uništen. [smijeh]

Dakle, Ashoka je sagradio stupe, (stoopas?) Sačekaj.

rječnik koji govori: Stoopah.

John: Je li to mogao reći pretencioznije? [ispravlja držanje da oponaša] Stupe.

Tako je Ašoka sagradio stupe, te spomenike nalik na humke Budi, po cijelom njegovom kraljevstvu kako bi pokazao svoju odanost. Takođe je postavio stubove širom svog carstva koji su proglasili njegovu dobronamjernu vladavinu i rekao da će vladati kroz nešto što je nazvao dharma, što je prema jednom od stubova išlo ovako: "pravilno ponašanje prema slugama i zaposlenicima, poštivanje majke i oče, velikodušnost prema prijateljima, saputnicima, rodbini, bramanima i asketima, a ne ubijanje živih bića. "

Dakle, to nisu individualistički ciljevi kao što ih vidimo u hinduizmu, već su oni ciljevi odnosa, kakve ćemo vidjeti sljedeće sedmice kada budemo proučavali konfucijanizam. I to je jedan od razloga zašto carstvo Ashoke nije bilo baš budističko jer se na kraju budizam nije bavio poretkom svijeta. Budizam tvrdi da će ispunjenje sebe dovesti do poretka svijeta. Na kraju, carstvo Ashoka & rsquos nije ga nadživjelo mnogo i uskoro je budizam opao u Indiji, gotovo do tačke nestajanja.

8. dio: Veliki završetak (11:03)

8. dio: Veliki završetak. Dakle, kao što svi koji su se ikada bavili jogom znaju da je hinduizam najfleksibilnija od svih svjetskih religija, što je dio razloga koji se često naziva politeističkim. Uvjerenje da bogovi mogu imati mnogo različitih oblika olakšava hinduizmu usvajanje drugih vjerskih tradicija. Upravo se to dogodilo s budizmom. S vremenom je Buda postao obožavan kao još jedna inkarnacija jednog od hinduističkih bogova, a ne kao smrtni učitelj. Tako ga je na kraju hinduizam, umjesto čišćenja Bude, obuhvatio.

Dakle, sve ovo znači da, iako hinduizam ima ogromnu raznolikost i fleksibilnost, njegova osnovna načela samsare, karme i kastinskog sistema pružaju izuzetnu količinu kulturnog i društvenog jedinstva indijskom potkontinentu milenijumima.

Na sreću Bude, njegova učenja su migrirala na istok u Kinu. I mi ćemo idući tjedan krenuti na isto putovanje. Onda ćemo se vidjeti.

Krediti (11:47)

Crash Course producira i režira Stan Muller, naš šef scenarija je Danica Johnson, emisiju smo napisali moj profesor istorije u srednjoj školi Raoul Meyer i ja. Naš grafički tim je Thought Bubble.

Prošle sedmice & rsquos sedmična fraza bila je & ldquoTačno ovdje u River Cityju & rdquo. Ako želite pogoditi ovosedmični & rsquos izraz sedmice ili predložiti buduće, možete to učiniti u komentarima. Također u komentarima, ostavite svoja pitanja i naš tim će pokušati odgovoriti na njih.

Hvala vam što ste gledali Crash Course i kako kažu u mom rodnom gradu, Don't Forget To Be Awesome.

karticu za prebacivanje prečica na tastaturi.
[(leva zagrada): vratite se pet sekundi unazad
] (desna zagrada): napred pet sekundi
= (jednako): umetnite vremensku oznaku
(obrnuta kosa crta): reprodukcija ili pauziranje videozapisa

Označavanje tačke u videozapisu pomoću (?) Drugim korisnicima će olakšati prepisivanje. Upotrijebite ga ako niste sigurni šta se govori ili ako niste sigurni kako se pravopisno piše.


Ilustratori

Ovaj abecedni popis predstavlja samo mali izbor ilustratora koji su radili Gledaj i uči i povezani časopisi. Kliknite na gumbe za prikaz više slika svakog umjetnika.

Marko Polo od Severina Baraldija

Severino Baraldi (1930-). Talijanski umjetnik koji je dao desetke povijesnih ilustracija Gledaj i uči i Svijet znanja krajem 1970 -ih i početkom 1980 -ih. Rođen 10. decembra 1930. u Sermideu, Baraldi je crteže krede popločavao kupce lokalnog brijača. Počeo je raditi kao stolar, ali je nastavio crtati karikature za lokalne novine prije nego što se preselio u Milano, gdje je radio za reklamnu agenciju dok je pohađao Scuola d & rsquoArte Castello di Milano. Nakon što je proizveo dva toma biblijskih ilustracija za Il Messaggero di Sant & rsquoAntonio, Baraldi je počeo ilustrirati obrazovne knjige i knjige za dječake i doprinositi mnogim časopisima. Početkom 1960 -ih adaptirao je Odiseju (Ulisse) i Peer Gynt (Ciuffo Biondo) za djecu. Kao i njegovo sedmogodišnje druženje sa Gledaj i uči, bio je povezan sa italijanskim tjednikom Famiglia Cristiana a njegove povijesne ilustracije postale su popularne i u Grčkoj i Japanu. Godine 1994. napravio je preko 100 ilustracija za La Bibbia: storie dell & rsquoantico e del nuovo te koji je preveden širom svijeta (u Britaniji kao Biblija za djecu). Baraldi je ukupno dao doprinos u preko 220 knjiga i proizveo preko 7.500 ilustracija. Penzionisan je pre nekoliko godina.

Sydney Carton in Priča o dva grada
od Ralph Bruce

Ralph Bruce (N / A). Britanski umjetnik koji je dao svoj doprinos Novine za djecu i djecu i Gledaj i uči. Bio je jedan od umjetnika, zajedno s Grahamom Cotonom, koji je dao velike ilustracije za naslovnicu Novine za djecu i djecu početkom 1960 -ih. On je također bio umjetnik u mekim povezima i kasnije je dao ilustracije za brojne knjige koje je objavio Patterson Blick sa sjedištem u Beckenhamu, uključujući Drevni Egipat (1970) i Fudbal (1970).

Graham Coton (1926-2003). Graham Coton je bio jedan od njih Pogledajte i naučite & rsquovodeći umjetnici kasnih 1960 -ih i 1970 -ih. Coton & rsquos ljubav prema automobilima, avionima i svemu što uključuje radnju i brzinu učinilo ga je savršenim izborom za širok spektar funkcija. Rođen 1. novembra 1926. u Woolwichu, Coton se školovao u školi Shooter & rsquos Hill gdje je postigao najviše ocjene za umjetnost koju je škola ikada vidjela. Upisao je Umjetničku školu Goldsmith & rsquos College, ali mu je obrazovanje prekinuto kada se dobrovoljno prijavio za RAF 1944. Vratio se u Goldsmith & rsquos, ali je ldquoobvezan napustiti ranije i brzo zaraditi za život, & rdquo i predao uzorke Amalgamated Pressu čime je stekao posao ilustracije & lsquoKit Carson & rsquo on Cowboy Comics 1950.

Pearl Harbor od Grahama Cotona

U narednih dvadeset godina Coton je proizvodio trake za Nokaut (uključujući dugogodišnju & lsquoSpace porodicu Rollinson & rsquo), Triler stripovi, Comet, Biblioteka super detektiva, Tiger, Express Weekly, Biblioteka ratnih slika, Film Fun, Dobar, Lion i TV vijek 21. Takođe je imao dugu vezu sa Biblioteka slika Air Ace i postao jedan od vodećih izvođača omota za bibliotečku grupu. U kasnijem životu, Coton se uspio koncentrirati na slikanje, subvencionirano oglašavanjem i knjižicama. Živio je u Hastings -u, u Istočnom Sussexu, gdje je umro u jesen 2003.

R (eginald) B (en) Davis (1907-1998). Redoviti ilustrator predmeta prirode i životinja za Gledaj i uči i Blago. Neki od njegovih Gledaj i uči ilustracije su prikupljene u Životinjsko partnerstvo autor Maurice Burton (1969). Rođen 10. decembra 1907., Davis je prije Drugog svjetskog rata bio komercijalni umjetnik radeći za Byron Studios. Nakon rata postao je redovan umjetnik za School Friend, crtajući avanture odbačene učenice & lsquoJill Crusoe & rsquo. Među ostalim njegovim trakama za isti list bile su & lsquoJon iz džungle & rsquo, & lsquoKay of Cedar Creek & rsquo, & lsquoPhantom Ballerina & rsquo i & lsquoPenny of Maywood Stables & rsquo. Davis je također bio redovan umjetnik naslovnice Biblioteka slika učenica i rsquo od svog debija u junu 1957. godine i kasnije ilustrovanih tekstualnih priča za Girls & rsquo Crystal početkom 1960 -ih. Od 1962. koncentrirao se na ilustracije u boji i samo se povremeno vraćao stripovima. Sedamdesetih se koncentrirao na ilustriranje knjiga o divljim životinjama. Davis je živio u Liphooku u Hampshireu, gdje je umro krajem 1998. godine, u 90. godini.

Hammurabi by Neville Dear

Neville Dragi (N / A). Plodni umjetnik za Gledaj i uči, ilustrirajući širok spektar povijesnih tema i različitih serija, uključujući & lsquoPropasti koje su potresle svijet & rsquo (1963), & lsquoBy Babylon Rivers & rsquo (1964), & lsquoThey Headlines & rsquo (1964), & lsquoEpic Stories of the Iron Road & rsquo 1949. godine, Dear i još dva studenta sa Kraljevskog umjetničkog koledža dobili su zadatak da ukrase zidove dječijeg odjeljenja javne biblioteke u Chelseaju. Pedesetih godina počeo je proizvoditi ilustracije za Williama Collinsa, uključujući i rad za Collins & rsquo Magazin, Collins Boys & rsquo Annual i knjige, uključujući Showell Styles & rsquo & lsquoTiger Patrol & rsquo seriju. Kao i njegove ilustracije časopisa za Gledaj i uči, Ranger, Argosy, Picture Post i drugi, Dragi je također radio za Oxford University Press, Wheaton, Hodder & amp Stoughton, Corgi i Eyre Methuen. Sa drugima je ilustrovao Hamlyn Bible for Children (1974.) i bio je redovni ilustrator za Reader & rsquos Digest & rsquosažete knjige.

Tamerlane The Terrible, C. L. Doughty

C (ecil) L (kutno) Doughty (1913-1985). Doughty je bio jedan od najplodnijih i najuspješnijih istorijskih ilustratora Gledaj i uči, njegov rad se pojavio tokom čitave dvadesetogodišnje istorije časopisa. U prvim izdanjima dao je dijagrame izrezanih boja poznatih zgrada, poput Hampton Courta i dvorca Windsor, prije nego što je prešao na ilustraciju članaka u rasponu od & lsquoThey Made Music & rsquo do & lsquoFamous Faces from Famous Books & rsquo. Rođen je u Withernsea, Yorkshire, 7. studenog 1913., Doughty se školovao na politehnici Battersea, a počeo je crtati stripove 1948. godine, svoju prvu traku, s & lsquoBuffalom Billom & rsquom, koji se pojavio u Nokaut. Nakon crtanja detektivske serije & lsquoTerry Brent & rsquo za School Friend, počeo se specijalizirati za povijesne trake, a njegovo najbolje djelo s Robin Hoodom i Dickom Turpinom 1950 -ih. Kada Gledaj i uči došao do kraja, Doughty je nastavio slikati pejzaže sve do svoje smrti, 26. oktobra 1985., u 71. godini.

Kaiser Gerryja A. Embletona

Gerry A. Embleton (1941-). Kada je 21-godišnji umjetnik Gerry Embleton počeo doprinositi ilustracijama na središnjoj stranici Gledaj i uči 1962. godine, on je već bio 11-godišnji veteran strip industrije, a njegova umjetnička karijera započela je sa devet godina otisnuvši stranice za svog starijeg brata Rona (qv). On je redovno radio s Ronom tokom 1950 -ih, ispisujući & lsquoStrongbow Mohawk & rsquo za Zip i bojanje & lsquoWulf the Briton & rsquo for Express Weekly. Njegovo prvo samostalno djelo, ilustracija, objavljeno je godine Mickey Mouse Weekly kada je imao 14 godina, a sa 15 je počeo raditi kao slobodnjak. Neki od njegovih najboljih ranih radova pojavili su se u Zip, gdje je 1958. preuzeo & lsquoStrongbow the Mighty & rsquo traku, i Biblioteka kaubojskih slika gdje je nacrtao Davyja Crocketta, Kit Carsona i Kansas Kida (1959-62). Od 1961. postao je poznatiji po trakama u boji, proizvodeći popunjene epizode & lsquoRiders of the Range & rsquo za orao i preuzimanje & lsquopukovnika Pinta & rsquoa za TV Express. Embleton je dao trake Dječaci & rsquo svijet, Robin, Tiger i ilustracije za Gledaj i uči 1960-ih, iako je njegovo najpoznatije djelo bilo & lsquoStingray & rsquo for TV vijek 21 (1966-67). 1970 -ih, Embleton se koncentrirao na ilustriranje knjiga i postao poznat po istorijskoj tačnosti svojih vojnih ilustracija, iako je ilustrovao i bajke i istorije američkog zapada. Nakratko se vratio stripu kako bi nacrtao & lsquoDan Dare & rsquo za oživljene orao 1982. 1988. suosnivač je Tima Machine AG, kompanije sa sjedištem u Švicarskoj koja se bavi stvaranjem historijskih ličnosti u prirodnoj veličini za muzeje i izložbe. Embleton je pisao i fotografisao Srednjovjekovni vojnik: život u kampanji iz 15. stoljeća pretočen u fotografije u boji (1994).

Jack London, Ron Embleton

Ron (ald Sydney) Embleton (1930-1988). Pedantni umjetnik čije se djelo pojavilo u Gledaj i uči dugi niz godina. Njegovi najbolji radovi uključivali su funkciju stražnje korice u boji, & lsquoThe Bath Road & rsquo, desetine naslovnica i povijesnu seriju & lsquoRoger & rsquos Rangers & rsquo. Rođen u Londonu 6. oktobra 1930. godine, Embleton je počeo da crta kao dječak, dostavljajući crtani film Vijesti iz svijeta sa 9 godina i sa 12 pobjeda na državnom takmičenju za plakate. Sa 17 godina zaradio je mjesto u komercijalnom studiju, ali je ubrzo otišao raditi kao slobodnjak, crtajući stripove za mnoge male izdavače koji su nastali ubrzo nakon rata. Ubrzo je crtao za velike izdavače. Njegove najdraže pamćene trake uključuju & lsquoStrongbow the Mighty & rsquo in Mickey Mouse Weekly, & lsquoWulf the British & rsquo in Express Weekly, & lsquoWrath of the Gods & rsquo u Dječaci & rsquo svijet, & lsquoJohnny Frog & rsquo in orao i & lsquoStingray & rsquo u TV vijek 21. Embleton je također dao ilustracije koje su se pojavile u naslovnim naslovima za Kapetan Scarlet TV serije i desetine slika za tisak i novinske trake. Embleton je umro 13. februara 1988. u 57. godini.

Kralj Henrik V od Dana Escotta

Dan Escott (1928-1987). Escott je napisao i nacrtao mnoge značajke koje su utjecale na njegovu snagu i zanimanje za heraldiku i srednjovjekovnu historiju. Bio je stalni saradnik funkcije & lsquoOd tada do sada & rsquo u Gledaj i uči kao i stvaranje serija o zadnjim naslovnicama o svjetskim zastavama, nacionalnim simbolima Britanije i Londonskim cehovima, između mnogih drugih. Escott je rođen u Surreyu 3. decembra 1928. Studirao je na Croydon School of Art gdje je prvi put došao u kontakt sa temom heraldike. Otkrivši da ima smisla za heraldičku ilustraciju, pridružio se Arms koledžu kao heraldički slikar pripravnik, razvijajući snažan, odvažan stil koji ga je dobro držao kada je počeo proizvoditi ilustracije za oglašavanje, knjige i časopise. Escott je kasnije emigrirao u Australiju gdje je radio za Australian Geographic. Umro je u Sydneyu 7. maja 1987. godine, u dobi od 58 godina.

Oliver Frey (N / A). Plodni umjetnik u Gledaj i uči 1970-ih, obično dodijeljen dvobojnim stranicama u boji za serije poput & lsquo The Oregon Trail & rsquo 1976. Rođen u Švicarskoj, Frey je bio ljubitelj orao i Gledaj i uči kao dječak. Studirao je film na Londonskoj školi filmske tehnike i počeo crtati stripove kako bi se uzdržavao, radeći za Fleetway & rsquos Rat i Bitka biblioteke slika. Nakon što je kratko vodio filmsku kompaniju u Švicarskoj, Frey se vratio u Veliku Britaniju i radio kao stalni strip crtač i ilustrator, radeći na dva svoja omiljena stripa iz djetinjstva, & lsquoTrigansko carstvo & rsquo i & lsquoDan Dare & rsquo. Sa svojim bratom Francom bio je suosnivač Newsfield Publications, pružajući stotine naslovnica i ilustracija za njihove brojne računarske i horor časopise. Kasnije je suosnivač Thalamus Publishing-a.

Wilf (crveni) Hardy (N / A). Počeo sam raditi za Blago u prvim danima nakon što je radio kao komercijalni umjetnik. Neke od njegovih najranijih ilustracija osmišljene su da pomognu mladima da razumiju teme, od izgradnje autoputa do utrke brodova u Oxfordu i Cambridgeu. Hardy je postao jedan od oslonaca obrazovnih naslova Fleetway & rsquos, radeći za Gledaj i uči, Ranger, Brzina i snaga pojačala i Svijet znanja. Njegov najpoznatiji serijal bio je dugogodišnji & lsquoInto the Blue & rsquo koji mu je pomogao da se etablira kao poznati zrakoplovni umjetnik, područje u kojem je nastavio raditi - danas u nafti i drugim medijima - za plakate i privatne provizije. Produkcija serije & lsquoInto the Blue & rsquo in Ranger i Gledaj i uči nekoliko godina je pomogao Hardyju da razvije sposobnost prikazivanja aviona svih opisa, od dana štapa i žice do futurističkih cepelina. Hardy je često sam birao temu, iako je tekst obično bio urednički napisan i dizajnirao je rasporede za svoje stranice. & lsquoHardy & rsquos Tabla za crtanje & rsquo bila je popularna funkcija u kasnijim brojevima časopisa Gledaj i uči. Hardy je član Ceha zrakoplovnih umjetnika.

Michaelangelo slika Sikstinsku kapelu
od Jack Hayes

Jack Hayes (N / A). Umjetnik koji je dao veliki broj sjajnih ilustracija Biblijska priča. Gotovo se ništa ne zna o Hayes & rsquo karijeri. Njegova poznata djela uključuju ilustracije za Nova ilustrirana Biblija na Oxfordu (Oxford University Press, n.d.), Zastave svijeta I. O. Evans (Hamlyn, 1970). Početkom 1970-ih ilustrirao je omote za korgije i fontane u mekim povezima za naslove širokog opsega Dugo čekanje i Poljubi me, smrtonosno Mickey Spillane (obojica 1970), Previše za bubnjeve od R. F. Delderfielda i Samo Valiant. Velike legende Zapada Charles Marquis Warren (obojica 1972.) i Krdo vješala od Maureen Peters i Parobrod Gothic od Frances Parkinson Keyes (obje 1973).

Tvornički dimnjaci
od Andrew Howat

Andrew Howat (N / A) . Umetnik koji je doprineo širokom spektru radova Gledaj i uči. Krajem 1970 -ih bio je jedan od glavnih umjetnika koji su pružali značajke na stražnjoj naslovnici, uključujući razne trake & lsquoČudne činjenice & rsquo i epizode serijala & lsquoLand of Legend & rsquo i & lsquoCrowning Glory & rsquo. Rođen u Haleu, Cheshire, Howat je studirao životno crtanje, anatomiju i slikanje na Manchester School of Art. Preselio se u London gdje je radio u komercijalnom studiju prije nego što se povezao sa kolegama umjetnicima Bobom Robinsom i Gordonom Davidsonom za izradu ilustracija za časopise i knjige. Trio je često potpisivao njihov rad & lsquoRDH & rsquo. Howat je kasnije radio za razne londonske reklamne agencije, a takođe je radio i kao dizajner čestitki. On nastavlja dizajnirati kartice s krajolicima i pogledima na London, kao i slikati pejzaže akvarelom i pastelom po Londonu i Hertfordshireu. Jednu od njegovih slika Vestminsterske palate 1999. je Dom Bošnjaka koristio kao božićnu čestitku. Trenutno živi u sjevernom Londonu.

Keltski ratnici, Peter Jackson

Peter (Charles Geoffrey) Jackson (1922-2003). Jackson, možda iznad svih ostalih, predstavlja vještinu Gledaj i uči umjetnici. Njegovo poznavanje istorije Londona i njegov talenat za ilustraciju usavršavani su kroz novinske trake za Večernje vijesti kao što su & lsquoLondon je čudniji od beletristike & rsquo, & lsquoLondon Explorer & rsquo i & lsquoNegdje otići & rsquo. Bio je među prvim umjetnicima koji su pozvani da daju svoj doprinos Gledaj i uči i njegova središnja stranica koja se proširila za prvo izdanje, pogled na novine iz ptičje perspektive parlamentarnih domova okruženih vinjetama koje prikazuju različite slike za pamćenje iz njihove povijesti. Džekson je takođe obezbedio Gledaj i uči sa svojom prvom značajkom stražnje korice, & lsquoThe Dover Road & rsquo, nakon čega slijede mnoge druge. Tijekom godina Jackson je ilustrirao desetine serija, uključujući nezaboravnu povijest britanske civilizacije za Gledaj i uči& rsquos mladenački saputnik, Blago. Jackson, rođen u Brightonu 4. marta 1922., započeo je svoju karijeru prilagođavajući klasike u stripovima za novine krajem 1940 -ih. To je dovelo do njegove duge povezanosti s Večernje vijesti. Njegova zbirka karata, grafika i artefakata iz svih doba Londona činila je osnovu za brojne knjige, uključujući London: 2000 godina grada i njegovih ljudi, Povijest Londona u kartama i Šetnje po starom Londonu. Jackson je bio predsjednik Londonskog topografskog društva, član osnivač i predsjednik društva Ephemera i trebao je biti primatelj OBE -a. Najava ove časti stigla je dan nakon njegove smrti, 2. maja 2003., u 81.

Fantom iz opere
od Jack Keay

Jack [John] (Edwin) Keay (1907-1999). Umjetnik koji je dao razne ilustracije i naslovnice Gledaj i uči. Dok je potpisivao svoj rad, obično je to bio & ldquoJack Keay & rdquo. Jack Keay je rođen u King & rsquos Nortonu, Worcestershire, 10. maja 1907. Malo se zna o Keay & rsquos karijeri, ali je bio popularan umjetnik naslovnica za knjige koji je radio za Pan, Panther, Hutchinson, Fontanu i Four Square u razdoblju 1957-62. Keay je 1970 -ih i 1980 -ih ilustrirao brojne knjige, uključujući Promjena života autor: Muriel E. Landau (1971), Tobdžije sa Divljeg zapada Eric Inglefield (1978), Američki građanski rat Philip Clark (1988), Američki rat za nezavisnost Philip Clark (1988) i Vikinški istraživači autor Rupert Matthews (1989). Umro je u Hounslowu u Londonu 1999. godine u dobi od 92 godine. Jack Keay ne treba zamijeniti s Johnom R. Keayom (qv) koji je također dao doprinos Gledaj i uči.

Harold Lloyd, John Keay

John (R.) Keay (N / A). Umjetnik koji je doprinio serijama & lsquoThis Made Headlines & rsquo i & lsquoDateline & rsquo koji su se pojavili na unutrašnjoj prednjoj strani naslovnice Gledaj i uči kasnih 1970 -ih. Keay je imao izrazit stil, postigavši ​​neobičnu glatkoću teksture u svojim ilustracijama, u boji i crno -bijelo. Obično je potpisivao svoje slike & ldquoKeay & rdquo. Keaya su zastupali John Martin & amp Artists, a također je ilustrirao knjige, uključujući Izraelski kraljevi David Kent (1981). Ne treba zamijeniti Johna Keaya s Jackom Keayom (qv) koji je također dao svoj doprinos Gledaj i uči.

Samarija je pripala Asircima
od Don Lawrence

Giant Toad, Kenneth Lilly

Kenneth (Norman) Lilly (1929-1996). Umjetnik divlje prirode koji je dao mnogo ilustracija i naslovnica Gledaj i uči i Blago, njegova zapažena serija, uključujući Maxwell Knight & rsquos & lsquoOvaj mjesec na selu & rsquo (1967) i Ken Denham & rsquos serije o & lsquoAnimal Families & rsquo (1968). Lilly je također bila redovan ilustrator knjiga 1970 -ih i 1980 -ih, a posebno je bio poznat po svojim proučavanjima ptica, iako je svoju četku okrenuo većini oblika divljih životinja. Neke od najboljih ilustracija možete pronaći u Kenneth Lilly & rsquos Animals (1988). Osim knjiga, Lilly je također ilustrirala set maraka pod nazivom & lsquoPrijatelji Zemlje & rsquo, objavljenih 1986. Lilly, rođena 30. decembra 1929., živjela je u Devonu, gdje je umrla 1996. godine, u 66.

Ned Kelly od Barrie R. Linklater

Barrie R. Linklater (1931-). Priložene ilustracije za Gledaj i uči& rsquos adaptacija H G Wells & rsquo & lsquoPrvi ljudi na Mjesecu & rsquo 1963., a kasnije, 1967., počeli su polu-redovito proizvoditi naslovnice i ilustracije. Linklater je studirao na Politehničkoj školi umjetnosti Woolwich, a umjetničku karijeru započeo je u londonskom studiju, ali je otišao u Australiju gdje je četiri godine radio kao slobodnjak. Vrativši se u London, Linklater je stvorio reputaciju portretista, a potom i umjetnika konjanika, a prvu narudžbu u ovom drugom području dobio je od Nj.KV Vojvode od Edinburga tokom zasjedanja za portret 1975. godine. Veličanstvo Kraljica i londonski grad među mnogim drugima. Ukupno ima 13 slika u Kraljevskoj zbirci, a njegovi radovi bili su izloženi u Nacionalnoj galeriji portreta. Linklater živi i radi u Berkshireu.

Domoroci i kapetan Cook
od Angus McBride

Angus McBride (1931-2007). Umjetnik koji je dao veliki doprinos Biblijska priča i Gledaj i uči, često potpisujući svoj rad & lsquoMcB & rsquo. Angus McBride postao je jedan od Gledaj i uči& rsquos najpopularniji umjetnici, koji obično rade u boji, a njegovi radovi se pojavljuju u redovnim serijama: & lsquoOd tada pa sve do sada & rsquo, funkcije stražnje korice (& lsquoFamous Rivers & rsquo), ilustracije za serijske priče (& lsquoSmith, Pickpocket & rsquo) i značajke (& lsquoMankind & lsquoMankind & lsquoMankin & the lquo Vijesti su objavile & rsquo, & lsquoVeliki događaji u svijetu & rsquos Historija & rsquo, itd.). McBride se školovao u zborskoj školi katedrale u Canterburyju i sam se poučio ilustraciji. Sa 16 godina pridružio se jednoj reklamnoj agenciji, a karijeru mu je Nacionalna služba prekinula dvije godine kasnije. Nakon toga je emigrirao u Južnu Afriku gdje je trebao raditi sljedećih deset godina. Vratio se u Englesku 1961. godine i radio kao slobodnjak za razne časopise, specijalizirane za povijesne ilustracije. Sedamdesetih godina počeo je proizvoditi ilustracije za Ospreya, koji se specijalizirao za vojne knjige, a u razdoblju od tri desetljeća proizveo je preko 90 naslova. Njegovo umjetničko djelo nedavno je proslavljeno u tom broju Ratnici i vojskovođe: Umjetnost Angusa McBridea (2002). Umro je 15. maja 2007. u Irskoj, u 76. godini. Na našem blogu možete pročitati posvetu Angusu McBrideu.

Zulu ratnik James E. McConnell

James E (dwin) McConnell (1903-1995). Artist Jas. E. McConnell (kako je obično potpisao svoj rad) bio je jedan od plodnijih Gledaj i uči& rsquos pokrivaju umjetnike u svojim ranim godinama, iako je također pružao ilustracije za serije poput & lsquoZlatno doba Grčke & rsquo (1962.) i epizode & lsquoŠta se zaista dogodilo? Rođen u Durhamu 13. jula 1903., McConnell je sa 18 godina počeo raditi za lokalnog proizvođača blokova, a kasnije se preselio u London kako bi pohađao školu St. Martin & rsquos. On je postao slobodnjak 1933. godine i postao izuzetno plodan umjetnik naslovnica.Najviše ga pamte po zapadnim naslovnicama koje su se pojavile na desetinama džepnih omota 1950 -ih i 1960 -ih, iako je imao daleko širi raspon, proizvodeći sve od studija o životinjama do povijesnih scena. McConnell se na kraju povukao u Godalming, Surrey, gdje je umro 4. maja 1995. godine.

Richard II od Fortunino Matania


Fortunino Matania (1881-1963). Umjetnik Fortunino Matania bio je omiljen Gledaj i učiKreator & rsquos-a, Leonard Matthews, koji je u svom novom radu ponovo koristio mnoge komade umjetničkih djela iz Matanije. Matania, rođena Talijanka, ali sa sjedištem u Londonu, također je stvorila nova umjetnička djela za časopis i počela je slikati seriju pod naslovom & lsquoA Izbor kraljeva & rsquo kada je umro 8. februara 1963. Matania je rođen u Napulju 16. aprila 1881. godine, kao sin poznati umetnik. Njegov talent za umjetnička djela pokazao se u ranoj mladosti, a svoje prve radove izlagao je na Napuljskoj akademiji s jedanaest godina. Uspostavio se kao poznati ilustrator na stranicama Ilustracija Francaise pre nego što je pozvan da pokrije krunisanje Edvarda VII za 1902. godine The Graphic. Godinama je pratio mnoge kraljevske događaje The Sphere i bio je jedan od najboljih ratnih umjetnika Velikog rata. Njegovi su radovi redovno izlagani na Kraljevskoj akademiji i Kraljevskom institutu, a njegove vještine naširoko su koristili oglašivači. Mnogi njegovi originali uništeni su tokom Blitza.

The Borrowers by Philip Mendoza

(Montague) Philip Mendoza (1898-1973). Mendoza je bio ilustrator sa prilagodljivim stilom koji mu je godinama dobro služio crtajući sve, od omota za trilerske romane do simpatičnih traka sa životinjama u papirima za vrtiće. Za Blago, Mendoza je među njima proizveo delikatne, zabavne ilustracije za većinu ranih serijskih priča, & lsquoPosuđivači & rsquo, & lsquoVjetar u vrbama & rsquo i & lsquoVodene bebe & rsquo među njima. Rođen u Hackneyu 14. oktobra 1898. godine, Mendoza je započeo svoju karijeru kao umjetnik na pločniku sa 14 godina. Njegov talent bio je ogroman, a kasnije je postao popularan dizajner plakata, umjetnik za reklame, strip crtač i politički slikar. Kraljevska akademija 1939. Godine 1951. počeo je raditi za Amalgamated Press i druge izdavače stripova, obično crtajući vesterne i avanturističke serije, a njegov talent za ilustriranje priča za malu djecu postao je očit kada je počeo raditi za Playhour Pictures 1954. Neki od njegovih najtrajnijih likova bili su & lsquoGulliver Guinea Pig & rsquo i & lsquoKatie Country Mouse & rsquo. Nastavio je crtati za stripove sve do svoje smrti 1973.

Ubistvo Louisa, vojvode od Orleansa
od Pat Nicolle

Pat (rick) Nicolle (1907-1995). Umjetnik. Doprinos za Biblijska priča, Gledaj i uči i Blago. Nicolle & rsquos stručnost za srednjovjekovnu istoriju, njegovo oko za detalje i spremnost da provede mnogo sati istražujući svoje teme pomogli su mu da postane jedan od najboljih umjetnika sa najdužim stažom koji je krasio stranice Gledaj i uči, njegovo udruženje koje je trajalo punih dvadeset godina. Od odsječenih središnjih prostiranja starih zgrada i povijesti oklopa do stripova & lsquoSir Nigel & rsquo, Nicolle nije uspio impresionirati. Rođena 15. novembra 1907. u Hampsteadu u Londonu, Nicolle se školovala u Birminghamu i Londonu. Umjetnički talent bio je u porodici (njegov stariji brat Jack također je bio ilustrator). Nakon što je nekoliko godina radio u trgovini knjigama, počeo je samostalno raditi ilustracije za kataloge, časopise i knjige. Vratio se ilustraciji nakon što je šest godina služio s Kraljevskim inženjerima, a uočio ga je Leonard Matthews, koji ga je pozvao da crta stripove za Amalgamated Press, koji se prvi put pojavio 1950. Tijekom sljedeće decenije nacrtao je & lsquoRobin Hood & rsquo, & lsquoTri musketara & rsquo, & lsquoIvanhoe & rsquo, & lsquo Zatvorenik iz Zende & rsquo, & lsquoPod zlatnim zmajem & rsquo (kasnije preštampano u orao kao & lsquoPosljednji od saksonskih kraljeva & rsquo), i njegov najdugovječniji strip, s Ginger Tom, mladim štitonošom, koji je trčao skoro četiri godine u Nokaut (1956-60). Nicolle, koja je bila osnivač društva Arms and Armor Society, otišla je u penziju Gledaj i uči presavijeni. Umro je u novembru 1996. godine, u 87.

Hibernacija David Nockels

David Nockels (N / A). Umjetnik koji je pridonio ilustracijama divljih životinja Gledaj i uči oko 1967. David Nockels dao je ilustracije za mnoge knjige o životinjama i prirodi za Young World Productions, Muller, Hamlyn, Heinemann, Bodley Head, Salamandar i Ward Lock između 1967. i 1979. Godine 1980. počeo je raditi za Methuen Children & rsquos Books i napisao je i ilustrirao niz skočnih knjiga pod naslovom & lsquoŽivotinje na djelu & rsquo (1981.), kao i dvije knjige priča za djecu i rsquos, Gladna mala šimpanza i Malo izgubljeno pače, oboje objavljeno 1982. Nockels je također napisao i ilustrirao knjigu & lsquoNaughty Pets Board Book & rsquo za Deans International (1985).

Kartušu čine ljudi
od Nadir Quinto


Nadir Quinto (1918-1994). Talijanski umjetnik koji je za mnoge producirao divne punobojne adaptacije priča i ilustracija Blago. Nekoliko godina je također crtao fantaziju & princezu Marigold & rsquo, Blago& rsquos popularna stražnja korica. Rođen u Milanu 26. novembra 1918. godine, Quinto je studirao arhitekturu i dvije godine proveo na Accademia di Belle Arti di Brera. Počeo je proizvoditi ilustracije i epizode & lsquoL & rsquoArciere Nero & rsquo krajem 1930 -ih, ali je njegova karijera prekinuta 1940. kada je pozvan da služi u talijanskoj vojsci. Nakon borbi s partizanima, Quinto se vratio ilustraciji radeći za desetine talijanskih časopisa. Njegovi radovi počeli su se pojavljivati ​​u Velikoj Britaniji putem Studio Creazioni D & rsquoAmi 1956., a njegove rane priče pojavljuju se u Biblioteka stripova trilera, Playhour i Tiny Tots. Njegove divne ilustracije nastavile su se pojavljivati ​​u Blago do 1967., iako je nastavio raditi za druge britanske novine - Svijet čuda, Jednom davno, Princeza, Reci mi zašto i Bobo Bunny - do 1973. Quinto & rsquos rad nastavio se pojavljivati ​​u Italiji, a 1977. započeo je dugu suradnju s Il Giornalino koja je trebala trajati do njegove smrti u Milanu 15. marta 1994. godine.

Samsonova osveta, Clive Uptton


Clive Upt [t] uključeno (1911-2006). Plodan saradnik oboje Gledaj i uči i Blago, Clive Uptton bio je jedan od glavnih umjetnika potonjeg, proizveo je mnoge prednje i stražnje strane, kao i mnoge biblijske ilustracije. Rođen 12. marta 1911. u Islingtonu u Londonu, Clive Upton se školovao u Brentwood gimnaziji, Essexu i Southend Art School prije nego što je pohađao Central Art School u Londonu, a kasnije i Heatherley & rsquos. Profesionalno je počeo ilustrirati ilustracije sa 19 godina, prije nego što je diplomirao. Kad je primijetio da drugi umjetnik po imenu Upton ilustrira priče za Evening Standard, promijenio je ime, dodavši drugi & lsquot & rsquo, kako njihov rad ne bi bio zbunjen. Uptton je iz svog studija u Cheapsideu dostavljao ilustracije za većinu tadašnjih časopisa. Takođe je proizvodio reklamne ilustracije za različite klijente, košulje za knjige, ilustracije za pamflete s uputama i radio je kao politički karikaturista za Dnevna skica i Sunday Graphic (1940-42). Poslije rata imao je raznovrsnu karijeru kao ilustrator za časopise i knjige, te kao slikar pejzaža i portreta. Uptton je živio u zapadnom Londonu gdje je umro 11. februara 2006. godine, malo prije svog 95. rođendana.

Pad Vilijama Osvajača
od John Millar Watt

John Millar Watt (1895-1975). Jedan od oslonaca u ranim godinama Gledaj i uči, Millar Watt često je pružao slike u boji na cijeloj stranici za ilustraciju rada poznatih autora, kao i za ilustraciju nekih od najprestižnijih papira rsquos (& lsquo Priča o Egiptu & rsquo, & lsquo Priča o Francuskoj & rsquo), vjerskih tema (& lsquoThe Holy Land Today & rsquo, & lsquo Story & rsquo), serijske priče (& lsquoTefty Years After & rsquo Alexandre Dumas) i brojne naslovnice. John Millar Watt rođen je u Gourocku na Clydeu 14. listopada 1895. godine, a odrastao je u Ilfordu u Essexu, gdje je prvo pokazao svoje umjetničko obećanje ispunivši svoje školske vježbenice doodle logotipima. Nakon što je radio za agenciju za oglašavanje i studirao umjetnost na večernjim satima i u školi Slade, postao je vodeći umjetnik plakata, nadopunjujući svoju plaću crtanjem crtanih filmova i ilustracija za novine. 1921. stvorio je traku s četiri ploče & lsquoPop & rsquo za Dnevna skica koji je trebao trajati neprekidno do 1960. A & lsquoPop Annual & rsquo pojavio se između 1925. i 1950. godine i traka je bila jedna od rijetkih britanskih traka koje su uspješno distribuirane američkim novinama. Millar Watt povukao se sa trake 1949. kako bi se koncentrirao na oglašavanje i ilustraciju. Počeo je crtati za Amalgamated Press sredinom 1950-ih, posebno proizvodeći omote za kompaniju & rsquos Robin Hood avanture objavljene u Biblioteka stripova trilera. Kao i njegov rad za Gledaj i uči, takođe je doprinio Ranger (prilagođavanje Roberta Louisa Stevensona & rsquos & lsquoTreasure Island & rsquo), Biblijska priča, Princeza (prilagođavanje & lsquoCarlet Pimpernel & rsquo) i značajke za Jednom davno. Watt je umro 13. decembra 1975. u 80. godini života.


Ashoka: Potraga za izgubljenim carem Indije

321. godine prije Krista moćni poglavica, poznat u istoriji kao Chandragupta Maurya, došao je na prijestolje Magadhe, jedne od mnogih sjevernoindijskih država, u dijelu Indije koji je danas poznat kao Bihar. Do vremena kada je njegova vladavina završila oko 299. godine prije nove ere, ne samo da je uspostavio prevlast Magadhe među svim suparničkim državama, već je pobijedio i grčkog generala, Selucus Nicator, koji je pretendirao na velike dijelove sjeverozapadne Indije za svoje selucidno carstvo koje je nastalo iz tamošnju grčku kontrolu koju je prvobitno uspostavio Aleksandar Veliki tokom svoje invazije na to područje 327. pne. Chandraguptine teritorije konsolidirane su pod njegovim unukom Ashokom u veliko carstvo, tradicionalno poznato kao Mauryansko carstvo, koje je uključivalo praktički cijeli indijski potkontinent i istočni Afganistan. (1)

Ashoka, treći Mauryan, vladao je između 269. pne. I 233. pne. Poput mnogih egocentričnih i despotskih vladara nekad i sada, njegov glavni interes u početku je bio osigurati silom potpunu dominaciju nad cijelim potkontinentom. Naneo je najžešći i okrutni poraz narodima istočne regije, Kalinga (moderna indijska država Orissa), koja je izmakla kontroli Mauryana. Ipak, izvanredno, nakon što je vidio toliko smrti i razaranja na bojnom polju, osjetio je akutnu grižnju savjesti i čeznuo je za postizanjem unutrašnjeg samočišćenja slijedeći dva principa budizma: nenasilje i suosjećanje. Budizam je, otprilike u tom razdoblju, počeo osporavati ortodoksije vedsko -brahmanskog hinduizma. (2) Iako nije u potpunosti napustio svoju ulogu snažnog maurskog vladara, Ašoka je odlučio uspostaviti cijelo svoje carstvo Dhamma ili univerzalni moralni zakon zasnovan na Budinom učenju. Njegov način širenja ovih učenja bio je ispisivanjem velikih i manjih edikata na liticama, ogromnim stijenama i stupovima istrošenim vremenom. Jezik edikata bio je prakrit, nestandardni narodni jezik sjeverne Indije u to vrijeme, napisan na dva najranija indijska pisma: Brahmi i Kharoshti. Edikti naglašavaju vrline tolerancije, nenasilja i zajedništva kojima se propovijeda ljudima važnost takvih humanih postupaka kao što su čuvanje i tješenje bolesnih ljudi i životinja, izgradnja cesta i bunara, sadnja drveća, ukazivanje gostoprimstva strancima i strancima. Ašoka je odbio da se poštedi rigorozne introspekcije i samoanalize te je u jednom od stubnih edikata priznao da ni sam nije bio slobodan od zla. (3) On je dalje širio Budinu poruku slanjem misionara na mjesta poput Šri Lanke , podržavajući budističke monahe zajedno sa brahmanskim svećenicima i sazivajući veliko budističko vijeće monaha. (4)

Opravdano bi se moglo pretpostaviti da bi kralj poput Ašoke, koji je idealizirao suosjećanje, a ne sukob (iako nakon rata u Kalingi) i humane vrijednosti, a ne autoritarnost, bio slavna ličnost u istoriji Indije. Međutim, to nije bio slučaj više od 20 stoljeća nakon njegove smrti. Postao je poznatiji tek u 20. vijeku. U zapadnom svijetu, na primjer, H. G. Wells je izvrsno pohvalio Ashoku u svom svjetskom bestseleru, Pregled istorije, prvi put objavljen u Londonu 1920. godine, mogao je utjecati na svijest čitalaca. Zašto se Ashoka tako malo pojavljivao toliko dugo u dugoj istoriji Indije može se objasniti brojnim relevantnim faktorima. Prvo, iako je budizam ostao živa vjerska snaga u Indiji još sedam ili osam stoljeća nakon Ašoke, uvijek se suočavao s pritiskom hinduizma koji je svako toliko izlazio iz sjene i afirmirao se, čime je narušeno budističko povjerenje. (5) Dok je Buda on je postao sastavni dio ikonografije hinduističkih božanstava, njegova religija je prihvaćena s većom toplinom u inozemstvu, a ne u domovini. Dragulji budističke književnosti počeli su se njegovati u Šri Lanki, na primjer, i upravo je u toj literaturi Ašoka bio najcjenjeniji i štovan. Drugo, sve što je ostalo od naslijeđa budizma u Indiji bilo je podvrgnuto žestokim napadima ranih ikonoklastičkih tursko-afganistanskih osvajača od 11. i 12. stoljeća nadalje. (6) Treće, budući da indijska klima ne pokazuje milosti prema rukopisima i spomenicima, mnogo stoga su izgubljeni tokom vekova. Neki od edikata ispisanih na stijenama i stupovima ipak su uspjeli preživjeti i bili su tu za zainteresovane posmatrače ili putnike, ali, budući da su indijski spisi dugo napredovali od Ašokinih dana i evoluirali u nešto sasvim drugo, niko u Indiji nije mogao ništa smisao Ashokine poruke u Brahmi ili Kharoshti skripte. Četvrto, iako su rane indijske povijesne brige evidentne i u povijesnoj svijesti i u povijesnim tradicijama koje predstavljaju mnogi i različiti književni tekstovi, poput velikih epova ili Purana, ne bi bilo pretjerano ustvrditi da povijest nije držala malo fascinacije ili interesa za učenjake u hinduističkom svijetu. Drevni hindusi su pokazali talent i originalnost u pristupu takvim sistematskim studijama kao što su matematika, gramatika, logika ili astronomija, ali ipak nisu iznjedrili izuzetnog povjesničara koji bi mogao protumačiti sekularne dokaze kako bi objasnio povijesnu priču. (7) Iz svih ovih razloga, i Buda i Ašoka su ostale misteriozne figure u Indiji.

Magla koja je toliko dugo zamagljivala historijsko razumijevanje podigla se dolaskom britanskih orijentalista krajem 18. stoljeća. Od tada je East India Company postala više od trgovačke korporacije koja je počela vladati indijskim teritorijima, počevši od Bengala. Kompanija je morala imati veće i izvjesnije znanje o Indiji i njenoj kulturi da bi uspjela vladati svojim narodom. (8) Njen prvi veliki generalni guverner Warren Hastings, budući da je bio indofilski u kulturnim osjećajima, ohrabrio je britanske umove da dođu raditi u Indiju. (9) Mnogi od njih bili su administratori i vojni ljudi, ali neki su među njima donijeli strast prema naukama i istraživanju različitih grana indologije. Njihovim naporima Britansko carstvo Indije postalo je više od oruđa ekonomske eksploatacije, postalo je i carstvo znanja. Njihov najdublji doprinos Indiji bio je na polju historije, otkrivajući i otkrivajući njenu prošlost kroz njihove različite vještine. Ovu priču o istraživanju John Keay je sažeto ispričao prije više od deset godina u svojoj pristupačnoj stranici Otkrivena Indija: oporavak izgubljene civilizacije. (10) Izuzetna studija Charlesa Allena, Ashoka, ovdje pregledani, detaljnija je studija staroindijskog monarha.

Sve knjige Charlesa Allena odražavaju njegovu veliku strast prema britanskom Raju u punom sjaju. Njegovo rano Obične priče iz Raja postao svjetski poznat i bio je majstor priča velikih istorijskih drama britanske Indije. U svim njegovim djelima može se pronaći osjećaj čuđenja i čuđenja nad onim što su Britanci postigli u Indiji. Sa šest generacija njegove porodice koje su služile Raju, njegovo divljenje i obožavanje heroja prema britanskim likovima u Indiji je vidljivo. Priča o otkriću Ashoke zaista mu je dala dodatne mogućnosti da svijetu skrene pažnju na dostignuća britanske nauke u Indiji. Priča postaje uzbudljivija ako se uzme u obzir da je napredak u otkriću Ashoke išao ruku pod ruku s otkrićem samog povijesnog Bude. Otkrivanje pravih likova i Bude i Ašoke iz mase tradicija i narativa zahvaljujući istim književnim ili arheološkim izvorima na kojima su radili isti britanski orijentalisti. Alenova Ashoka stoga se najbolje smatra nastavkom njegova jednako zanosnog ranijeg djela, Buda i Sahibi. (11) U oba ova rada Allen prikazuje ogroman opseg istraživanja, forenzičkih vještina i jasne artikulacije.

Čitajući Alenov grafički prikaz, zadivljen je nevjerojatnim rasponom kvaliteta koje su rani orijentalisti donijeli svom strašnom zadatku. Nijedan nije znao jezike Indije prije nego što su stigli, ali oni najuporniji, poput Williama Jonesa, nisu gubili vrijeme u traženju učenog brahmana pandits za učenje jezika. (12) Putujući na velike udaljenosti i promatrajući krajolik, faunu, floru i ljude, orijentalisti su vodili detaljne bilješke u dnevnicima i dnevnicima za koje su preuzeli ogroman fizički rizik kako bi pretražili udaljene stijene i stubove na kojima su bili natpisi Ashoke. Oni su takođe bili sakupljači drevnih računa iz inostranstva, bilo iz Šri Lanke ili Kine, i pomno su ih proučavali. Budući da su se mnogi od njih prvobitno školovali za vojne inženjere ili crtače, njihov prvi instinkt pri nailasku na bilo koji natpis bio je pripremiti pedantno crtanje linija, a ogromna zbirka ovih crteža temeljni su primarni podaci indijske povijesti tog razdoblja. Nauka o arheologiji bila je prilično rudimentarna u ranom 19. stoljeću, ali su istraživači efikasno radili s jednostavnim alatima, pazeći vrlo pažljivo. Suprotstavljali su se drugim britanskim administratorima lišenim istorijske osjetljivosti ili indijskim programerima i pljačkašima koji su sebi pomagali u pravljenju cigli i kamena za svoju korist, ali su ipak uspjeli zaštititi bitne ruševine i artefakte.Nisu bili lišeni lične ljubomore i konkurentnosti, i unatoč negativnoj karakterizaciji profesora Edwarda Saida o evropskim orijentalistima općenito (13), oni koji su radili u Indiji krajem 18. i početkom 19. stoljeća bili su predani ljudi čiji su napori Indijancima dali nešto da budu ponosni o: smislenom smislu njihove istorije.

Od mnogih izuzetnih orijentalista koji su čitaocu predstavili prvi i najslavniji je bio Sir William Jones (1749–95), veliki lingvist i polimatist. Bio je jedan od prvih učenjaka koji je artikulirao ideju indoevropske porodice jezika, nakon što je otkrio upečatljive afinitete između sanskrta, grčkog i latinskog, za koje je smatrao da su svi mogli proizaći iz nekog zajedničkog izvora koji, možda, više nije postoji '. (14) Njegovo poznavanje sanskrita olakšalo mu je proučavanje mnogih tekstova na tom jeziku, posebno Puranas koji pružaju dugačke spiskove kraljeva i dinastija drevne Indije. Povezujući puranske podatke s onima koji se nalaze u grčkim tekstovima, Jones je uspio uspostaviti sinhronologiju između datuma invazije Aleksandra Velikog na Indiju i dolaska na vlast Chandragupte, Ašokinog djeda, čime je uvelike pojasnio kronologiju Maurskog carstva općenito . (15) Jones -ov drugi temeljni doprinos ležao je u njegovoj sposobnosti da okupi kadar orijentalista koji će raditi pod okriljem Azijskog društva u Bengalu, čije je osnivanje bilo važno i koje je postalo voditelj ideja i publikacija.

Početkom 19. stoljeća trebalo je svjedočiti nekim izvanrednim događajima koji su na kraju doveli do jedinstvenog proboja još jedne znamenite ličnosti u Alenovoj priči, Jamesa Prinsepa (1798–1839), nadarenog inženjera, crtača i kolekcionara koji je prekršio šifru Brahmi skriptu i tako pomogao demistificirati Ashoku. To je postalo moguće njegovim pažljivim proučavanjem sličnosti likova u Brahmi abeceda natpisa na stijenama, poput Girnara u Gujaratu ili Dhaulija u Orissi, na stupovima Asoke u Delhiju i Lauriye Nandangarh u Biharu, te na kapijama velikih stupa u Sanchi. Mauryanski novčići koji su u to vrijeme otkriveni također su se trebali pokazati korisnim u uspostavljanju nekog uzorka u natpisima. (16) Različiti do sada prikupljeni podaci tada su usklađeni s ogromnom količinom informacija iz Šri Lanke koje su postale dostupne nakon prijevoda velikog budističkog teksta, Mahavamsa ili Veliku dinastičku hroniku, Georgea Turnoura početkom 1830 -ih. Konačno dešifriranje pisma 1837. nije samo kruna Prinsepa, već je i pokrenulo početak sistematskih studija Ašokana.

Posao koji je Jones započeo i Prinsep postigao nastavio je Alexander Cunningham (1814–93), treći veliki junak Alenove knjige. Cunninghamov pogon i sistematski pristup, posebno u svojstvu prvog generalnog direktora Arheološke službe Indije, osigurao je da stijene, stupovi i stupe postanu nacionalno blago koje treba čuvati i održavati uz vladino finansiranje. Njegov prvi tom - Natpisi Asoke - u Corpus Inscriptionum Indicarum, objavljen 1877. godine, okupio je sve ašokanske edikte koji su tada bili dostupni. Danas postoji u svih 14 velikih rock edikata, tri manja rock edikta, dva odvojena rock edikta i ediktna edikta sa sedam stubova - svi su navedeni u Alenovoj knjizi - rasprostranjeni na gotovo 30 lokacija širom potkontinenta. Svi natpisi nisu napisani u jednom razdoblju Ashokine vladavine, ali je središnja budistička poruka prenesena kroz različite teme, kako je Ashokina vladavina trajala više od tri decenije. Propagiranje dobrog života, ideja državnog blagostanja, moralne agonije uzrokovane ratom, upute državnim službenicima, savjeti budističkim monasima, kraljeva vlastita priznanja glavni su sadržaj edikata. Još 1958. u Kandaharu u Afganistanu otkriven je manji rock -edikt na grčkom i aramejskom pismu i velika je vjerovatnoća da će se nova nalazišta dodatno otkriti. Brojne fotografije iz 19. stoljeća i crteži skulptura i slika prošaranih Alenovom knjigom doprinose i jasnoći i bogatstvu teksta. Stoga je za žaljenje što jedna jedina karta navedena u knjizi ne daje adekvatan ili jasan naziv lokacijama.

Cunninghamov san o održavanju sustavne arheološke službe u Indiji kasnije je ispunjen izdašnim sredstvima koja je dao na raspolaganje zagonetni potkralj, Lord Curzon (Vicekralj 1898-1905), koji je dijelio sličnu strast i naklonost prema spomenicima Indije. (17) Možda najkritičnija odluka vicekralja bila je da 1902. godine postavi mladog i briljantnog britanskog arheologa, Johna Marshalla, zaduženog za indijsku arheologiju. Marshall je neizmjerno doprinio proučavanju Ashokana svojim iskopavanjima indo-grčkih nalazišta oko grada Taxila na sjeverozapadu Indije. (18) Daleko posljedica bila su njegova iskopavanja u ruševinama Mohenjo Dara u Sindu 1920-ih. Otkrića tamo i u Harappi u Punjabu označila su radikalno novo razumijevanje početaka indijske civilizacije. (19) Kad je posljednji britanski generalni direktor arheologije, Mortimer Wheeler, napustio Indiju nakon nezavisnosti, predao je indijskim i pakistanskim stručnjacima fantastične arheološke nasleđe 200 godina plodnog rada britanskih orijentalista.

Allen u svom pretposljednjem poglavlju iznosi neke ambivalencije u odnosu modernih Indijanaca prema Ashoki. S jedne strane, posebno ksenofobični oblik hinduističkog nacionalizma, trenutno poznat kao Hindutva, umanjio je originalnost budističke poruke Ashoke. Još uvijek se pokušavaju prisvojiti Buddha u službu većeg hinduističkog religijskog sklopa, podsjećajući nas na to kako je autentični budizam ublažen izvan Indije od sredine prvog milenija naše ere. Sličan stepen prisvajanja pokušava se i u slučaju kulture doline Inda i njenih velikih gradova Mohenjo Dara i Harappe za koje se, bez odgovarajućih dokaza, tvrdi da su dio hinduističke vedske civilizacije. (20) S druge strane, Ashoka je tokom borbe za nezavisnost bio hvaljen kao heroj nacionalističke Indije. Njegova poruka tolerancije i suosjećanja postala je Nehruov jasan poziv na razvoj sekularne Indije, a glavni grad lavova Ašokana usvojen je kao amblem indijske države. Širok asortiman školskih udžbenika istorije u Indiji empatično upoznaje Ashoku sa tamošnjom djecom. (21)

U multikulturalnoj i multietničkoj Britaniji trenutno se vodi rasprava o tome šta bi trebalo da čini sadržaje nastavnog programa istorije u školama, a glasni desničarski lobi nastavlja da vrši pritisak na sistematičnije poučavanje britanskog istorijskog narativa u interesu nacionalnih integracija i identitet. Međutim, britanska priča samo je dio opće historije svijeta, a pretjerano naglašavanje te priče neće uspjeti djeci omogućiti uravnoteženo razumijevanje raznolikosti ljudi koji su oblikovali svjetsku historiju. Žalosno je što Ašoka uopće ne figurira kao netko vrijedan proučavanja u književnosti četiri ključne faze nastavnog programa nacionalne historije. Alenovu priču stoga treba učiniti pristupačnijom u korist hiljada nastavnika historije u Britaniji. Jedan model koji bi se mogao oponašati, ali je sada izašao iz štampe, pojavio se prije više od tri decenije kada su Hemant i Helen Kanitkar izdale svoju sjajnu knjigu o Ašoki za program svjetske historije Harrap. (22) Alenova intervencija u raspravi o nastavi historije mogla bi osigurati Ashoka je potpuno zasluženo mjesto u nacionalnom kurikulumu. Zaista, sama britanska priča će dobiti na značaju kada djeca dođu naučiti nešto o otkrivanju indijske istorije od strane britanskih naučnika.


10 najutjecajnijih Židova u povijesti

Jevrejski narod ima dugu i šarenu istoriju. Oni su izvor nekih od najvećih razmišljanja u historiji, vjerskih i naučnih. Oni su pretrpjeli mnoge nedaće, a bili su i uzrok nekoliko njih. Oni su bili centralne ličnosti u velikom broju nemira na Bliskom istoku, gdje su Izraelski narod stvorili Ujedinjeni narodi u 20. stoljeću. Ovo je popis najvećih Židova i onih koji su (dobro ili loše) utjecali na svijet.

David Ben-Gurion bio je prvi premijer Izraela. Ben-Gurion & rsquos strast prema cionizmu, koja je započela u ranoj mladosti, kulminirala je njegovom instrumentalnom ulogom u osnivanju države Izrael. Nakon što je Izrael doveo do pobjede u Arapsko-izraelskom ratu 1948., Ben-Gurion je pomogao u izgradnji državnih institucija i nadzirao apsorpciju ogromnog broja Jevreja iz cijelog svijeta. Po povlačenju iz političkog života 1970. preselio se u Sde Boker, gdje je živio do svoje smrti. Posthumno je Ben-Gurion proglašen jednim od 100 najznačajnijih ljudi stoljeća u časopisu Time & rsquos.

Niels Henrik David Bohr bio je danski fizičar koji je dao fundamentalni doprinos razumijevanju atomske strukture i kvantne mehanike, za šta je dobio Nobelovu nagradu za fiziku 1922. Bohr je bio mentor i sarađivao s mnogim vrhunskim fizičarima stoljeća na svom institutu u Kopenhagenu . On je također bio dio tima fizičara koji rade na Manhattan projektu. Bohr se oženio Margrethe N & oslashrlund 1912., a jedan od njihovih sinova, Aage Niels Bohr, izrastao je u važnog fizičara koji je, kao i njegov otac, dobio Nobelovu nagradu 1975. Bohr je opisan kao jedan od najutjecajnijih fizičara 20. veka.

Gustav Mahler bio je kompozitor i dirigent, rođen u Češkoj (ranije dio austrijskog carstva, trenutno smješten u Češkoj), a cijelog se života identificirao kao Austrijanac koji govori njemački. Mahler je tokom svog života bio najpoznatiji kao jedan od vodećih orkestarskih i opernih dirigenata svog vremena. Od tada je postao priznat kao jedan od najznačajnijih kompozitora kasne romantike, iako muzika u Beču nije još u potpunosti prihvatila njegovu muziku dok je još bio živ. Mahler je komponirao prvenstveno simfonije i pjesme, međutim, njegov pristup žanru često je brisao granice između orkestarske pjesme, simfonije i simfonijske pjesme.

Baruch ili Benedict de Spinoza bili su holandski filozofi portugalskog jevrejskog porijekla. Otkrivanje značajnih naučnih sposobnosti, širina i važnost Spinozinog rada nije u potpunosti shvaćen tek godinama nakon njegove smrti. Danas se smatra jednim od velikih racionalista filozofije 17. stoljeća, koji postavlja temelje prosvjetiteljstva iz 18. stoljeća i moderne biblijske kritike. Zahvaljujući svom magnum opusu, posthumnoj etici, u kojoj se suprotstavljao Descartesovom i dualizmu uma i tjelesnih tijela, Spinoza se smatra jednim od najvažnijih filozofa zapadne filozofije.

Sigmund Freud, rođen kao Sigismund Shlomo Freud, bio je austrijski psihijatar koji je osnovao psihoanalitičku školu psihologije. Freud je najpoznatiji po svojim teorijama o nesvjesnom umu i obrambenom mehanizmu potiskivanja te po stvaranju kliničke prakse psihoanalize za liječenje psihopatologije kroz dijalog između pacijenta i psihoanalitičara. Freud je također poznat po redefiniranju seksualne želje kao primarne motivacijske energije ljudskog života, kao i svojim terapijskim tehnikama, uključujući upotrebu slobodnog udruživanja, svoju teoriju prijenosa u terapijskom odnosu i tumačenje snova kao izvora uvid u nesvesne želje.

Mojsije Maimonides, poznat i kao Rambam, bio je rabin, liječnik i filozof u Španiji, Maroku i Egiptu tokom srednjeg vijeka. Bio je istaknuti srednjovjekovni jevrejski filozof čije su ideje utjecale i na nejevrejski svijet. Jedno od središnjih načela filozofije Maimonides & rsquos je da je nemoguće da istine do kojih dođe ljudski intelekt budu kontradiktorne onima koje je Bog otkrio. Iako su njegova obilna djela o židovskom pravu i etici u početku nailazila na protivljenje, on je posthumno priznat kao jedan od najistaknutijih rabinskih arbitara i filozofa u jevrejskoj povijesti. Danas se njegova djela i njegovi pogledi smatraju temeljem jevrejske misli i proučavanja.

Einstein je bio njemački teoretski fizičar. Najpoznatiji je po svojoj teoriji relativnosti i posebno ekvivalentnosti mase i ndashenergije, E = mc & sup2, najpoznatijoj jednadžbi dvadesetog stoljeća. Ajnštajn je 1921. godine dobio Nobelovu nagradu za fiziku & ldquo za svoje usluge teorijskoj fizici, a posebno za otkriće zakona fotoelektričnog efekta. & Rdquo Einstein je objavio preko 300 naučnih radova i preko 150 nenaučnih radova. Einstein je cijenjen od strane fizičke zajednice, a 1999. godine časopis Time ga je proglasio & ldquoosobom stoljeća & rdquo. U široj kulturi ime & ldquoEinstein & rdquo postalo je sinonim za genijalnost.

Židovska, kršćanska i muslimanska tradicija smatraju Abrahama osnivačkim patrijarhom Izraelaca, Izmaelita i Edomita. Uveliko se smatra patrijarhom judaizma i monoteizma. Abraham znači & ldquoVisoki otac & rdquo, dolazi od aramejskih riječi & ldquoAba Rama & rdquo. Judaizam, kršćanstvo i islam ponekad se nazivaju & ldquoabrahamskim religijama & rdquo, zbog rodonačelničke uloge koju Abraham ima u svojim svetim knjigama. Prema Postanku, Abrahama je Bog doveo iz Mezopotamije u zemlju Hananu. Tamo je Abraham sklopio savez: u zamjenu za jedino priznanje Boga kao vrhovnog univerzalnog božanstva i autoriteta, Abraham će biti blagoslovljen bezbrojnim potomstvom.

Mojsije je biblijski hebrejski vjerski vođa, zakonodavac, Levi, prorok i vojskovođa, koji je napisao Toru. On je najvažniji prorok u judaizmu. Prema knjizi Izlaska, Mojsije je rođen od majke Hebrejke Jochebed, koja ga je sakrila kada je faraon naredio da se ubiju svi novorođeni hebrejski dječaci, pa je na kraju usvojen u egipatsku kraljevsku porodicu. Nakon što je ubio egipatskog gospodara robova, Mojsije je pobjegao i postao pastir, a kasnije mu je Bog naredio da izbavi Jevreje iz ropstva. Nakon što je Deset pošasti napadnuto na Egipat, on je izveo hebrejske robove iz Egipta, kroz Crveno more, gdje su lutali pustinjom 40 godina, a za to vrijeme, prema Bibliji, Mojsije je primio deset zapovijedi.

Isus iz Nazareta je utemeljitelj kršćanstva, a kršćanstvo je religija koja je oblikovala Europu i veći dio svijeta. Kao najveća religija na svijetu, nema sumnje da kršćanstvo i danas utječe. Glavni izvori informacija o Isusovom životu i učenju su četiri kanonska jevanđelja. Većina kritičara na području povijesti i biblijskih studija vjeruje da su drevni tekstovi o Isusovom životu barem djelomično točni, slažući se da je Isus bio galilejski Židov koji je smatran učiteljem i iscjeliteljem. Općenito prihvaćaju i to da ga je krstio Ivan Krstitelj te da je razapet u Jeruzalemu po nalogu rimskog župana Judeje Poncija Pilata, pod optužbom za pobunu protiv Rimskog carstva.

Ovaj članak je licenciran pod GFDL -om jer sadrži citate iz Wikipedije.


Šta da vjerujemo?

I Carroll i Rovelli majstori su koji izlažu nauku široj javnosti, a Rovelli je lirskiji u paru.

Naravno, ne može se očekivati ​​rješenje. Ja sam, na primjer, skloniji Borovom svjetonazoru, a time i Rovellijevu, iako tumačenje koje mi je naklonjeno, nazvano QBism, nije pravilno objašnjeno ni u jednoj knjizi. Duhom je mnogo bliži Rovellijevim, jer su odnosi bitni, ali posmatrača stavlja u središte pozornosti, s obzirom na to da su informacije najvažnije. (Iako, kako Rovelli priznaje, informacije su prepuna riječ.)

Mi stvaramo teorije kao karte za nas ljudske posmatrače kako bismo osmislili realnost. Ali u uzbuđenju istraživanja skloni smo zaboraviti jednostavnu činjenicu da teorije i modeli nisu priroda, već naše predstave prirode. Ako ne gajimo nade da su naše teorije zaista takav kakav je svijet (Ajnštajnov kamp), a ne kako ga mi ljudi opisujemo (Borov kamp), zašto bismo trebali očekivati ​​mnogo više od ovoga?


Pogledajte video: Examples of Distorted Indian History You Didnt Know (Januar 2022).