Informacije

Povelja slobode


Kralj obećava da će nosilac ove povelje od ovog datuma biti slobodna osoba i da će njegovi nasljednici zauvijek biti oslobođeni kmetstva. Ta osoba više neće morati obavljati feudalne usluge. Da ta osoba može slobodno kupovati ili prodavati bilo koju robu. Kralj takođe daje ovoj osobi besplatno pomilovanje za sve prekršaje počinjene tokom pobune.

potpisan 14. juna 1381. godine

Kralj Ričard II


Povelja slobode - istorija

U srednjem vijeku Britanci žive u zemlji šuma, farmi i malih gradova. Konji i psi su njihovi saputnici. Ploveći morem ili jašući, Britanci se osjećaju pokretno i slobodno. Ova iskustva podstiču njihovu ljubav prema slobodi.
Oni okončavaju ropstvo i uspostavljaju jednu od najmoćnijih ideja u istoriji slobode i tvrde da niko nije iznad zakona, čak ni kralj.

UBISTVO, PRINCIP MIŠIĆA & pojačalo
INOVACIJA

1100 HENRY PRIZILA SAM DA PODRŽIM POVELJU SLOBODA

Ironično, William Osvajač morao se obratiti starom zakonskom ustavu Engleske kako bi kontrolirao svoju vojsku i plemiće. Zadržao je lokalne sudove stotine i okruga, gdje je bilo mjesto svakom slobodnom čovjeku, stavio ih pod nadležnost Kraljevog dvora, unajmio svoje šerife i uvjerio se da se svaki stanar zaklinje na vjernost svom lokalnom gospodaru i njemu .

On je uveo "quotfiction of zakup" - da sve vlasništvo nad zemljom ovisi o kralju čiji su podanici držali njihovu zemlju samo zato što im je on to dopuštao - i memorirao je njegovo vlasništvo u Domesday Book. Pokazujući efikasnost koja izmiče modernim birokratima, Williamovi ljudi su se proširili po cijeloj Engleskoj i u Knjizi o sudnjem danu potpuno jasno pojasnili šta posjeduje - sve od dvoraca do ribnjaka. Zauzvrat, William je provodio red i učinio ceste sigurnim.

Njegov sin Crveni kralj je sasvim drugačiji čovjek. William Rufus posjeduje sve što je njegov otac posjedovao, ali njegove pljačke i silovanja donose mu žestoke neprijatelje, a Britanci odahnu kad ga strijelac slučajno ili namjerno ustreli u Novoj šumi. Crvenog kralja dovezli su do svog glavnog grada u Winchesteru, kapajući krv, možda zato što je još živ, i umire. Njegov brat Henry, mlađi sin Williama Osvajača, koji je požurio u Winchester da osigura kraljevsko blago, proglašava se kraljem.

Crkva i baroni ne vjeruju Henryju, bilo zato što je on brat Williama Rufusa, bilo zato što je on možda njegov ubica. Rekli su Henryju da, ako želi krunu, mora jamčiti da će štititi njihove slobode.

To uključuje okončanje pljačke crkve i potvrđivanje da je crkva slobodna okončanjem neograničenih kraljevih financijskih zahtjeva prema njegovim barunima i vraćanjem zakona kralja Edwarda sa svim njegovim pravima i slobodama.

Na ovoj udaljenosti ove slobode možda ne izgledaju toliko oslobađajuće, ali jedno obećanje će promijeniti historiju. Hrabro utvrđuju da i sam kralj mora poštovati zakon zemlje.

Princip da niko nije kralj, predsjednik, premijer ili premijer nije iznad zakona od suštinskog je značaja za slobodu i sreću ljudi danas.

Sve do 1102. Britanci su se i dalje prodavali kao robovi, i kao mladi mladići i djevojke čija bi ljepota i mladost mogli pokrenuti sažaljenje divljaka, svezani žicama i izneseni na tržište radi prodaje & quot (William of Malmesbury).

Jedan čovjek je to namjeravao promijeniti. Rođen u Lombardiji, opat Beka, Anselm je poslovno bio u Engleskoj, kada su ga 1093. dovukli pred Williama Rufusa, kralja Engleske, i rekli mu da će biti nadbiskup Canterburyja. Pastoralno osoblje prisiljeno mu je u ruke. Vilijam II je skoro odmah požalio zbog svoje odluke. Anselm je imao kičmu. "Hrist je istina i pravda, a ko umire za istinu i pravdu, umire za Hrista", napisao je. On inzistira na tome da ga crkva instalira, a ne na kralja, i stalno osporava kraljevu nepravdu.

Nakon što je Henry postao kralj, i uprkos tome što je morao na nekoliko dugih, teških putovanja u Rim, budući da je Henry jednako argumentovan kao i njegov brat u vezi s njegovim kraljevskim prerogativima, Anselm saziva nacionalni crkveni savjet. 1102. sastaju se u Londonu na malom ostrvu Thorney, gdje stoji opatija Edwarda Ispovjednika. Na Vijeću u Westminsteru britansko svećenstvo osuđuje ropstvo kao protivno Kristovom učenju i izjavljuje: "Neka nitko ubuduće ne pretpostavlja da se bavi tom zlobnom trgovinom u kojoj su se do sada u Engleskoj muškarci obično prodavali kao brutalne životinje."

Za razliku od većine vijeća, ovaj ima učinak. Ropstvo prestaje, vjerovatno zato što su se robovi u tom stoljeću plašili jedne stvari: ekskomunikacije i prokletstva njihove besmrtne duše ako prekrše presudu.

Robovi postaju zločinci (kmetovi) zahvaljujući uslugama feudalnom gospodaru, koji im duguje korištenje svoje zemlje i svoju zaštitu. Bolje biti kmet nego rob, ali i Britanci mrze kmetstvo.

1105 -1130 HENRY I POBJEDUJE BITKE REORGANIZIRA KRALJESTVO

Henrijev stariji brat upada u Englesku kako bi zauzeo prijestolje, a pridružuju mu se i mnogi normanski plemići, ali ga Henrikovi engleski podanici podržavaju i oduzimaju odlučujuću pobjedu na normanskom tlu u Tenchebrayu 1105. Zauzvrat, Henry čini mnoge Engleze svojim šerifima i sucima. On stvara kraljevski dvor koji zastupa sve njegove vazale. Članovi njegovog suda pravde i državnog računa rešavaju sporove oko plaćanja tako što prave krug brodova da saslušaju sporove. Ovo je početak sudijskog kruga.

1131/33 HENRY I DAVA POVELJU SLOBODE GRAĐANIMA LONDONA I NJIHOVIM NASLEDNICIMA

Henry I priznaje prava građana Londona da imenuju svoje šerife i suce, ograničavaju njihove poreze, uređuju svoju zemlju, zaloge i dugove, da prevoze svoju robu bez putarine i da nemaju vojnike njih.

Henry to čini jer su Londončani imali utjecaj i želio je da podrže pravo njegove kćeri Matilde na nasljedstvo.

Londonska povelja postaje uzor drugim gradovima. Onima koji su odrasli oko opatija potrebno je duže da uspostave svoje slobode. Ponekad, kao u St. Edmundsburyju, nepravda u rangu, poput nepravednog pogubljenja farmera Ketela, raspaljuje građane. U St Edmundsburyju oni dobijaju pravo da ih porota njihovih susjeda oslobodi ili osudi kada ih optuže za zločin.

1135 - 1148 & quot; ANARHIJA & quot; OTKRIVA MOĆ SLOBODE I ŽENA

Henry I želi da njegova kći Matilda vlada Engleskom nakon što umre. Njegov nećak Stephen i baruni obećavaju da hoće, ali Stephen se predomisli. Londonci i citirajte ga "kraljujte" i on je okrunjen. Na svom krunidbi Stephen izdaje povelju kojom obećava svim svojim ljudima u Engleskoj & quot; sve slobode i dobre zakone & rquo koje su uživali pod njegovim prethodnicima.

Godine 1139. Matilda slijeće s vojskom da povrati prijestolje. Stephenova majka Adela vodila je naoružane ljude i upravljala imanjima. Matilda je podjednako odlučna, međutim gubi podršku Londonaca odbijajući priznati povelju o slobodama, te je prisiljena pobjeći u Oxford gdje ju je opsjeo Stephen, koji je pobjegao iz zatočeništva u Lincolnu. & ldquoMatilda je u bijelim haljinama pobjegla od krme, a prelazeći rijeku neopaženo na ledu, uputila se u Abingdon & rdquo (Green, Kratka istorija Engleske).

Engleska je bačena u anarhiju dok se Stephen i Matilda i njihovi saveznici bore za prijestolje. Stephenova supruga Matilda cijelo vrijeme je "stalni pratilac i odlučna podrška". U godinama borbe preuzela je aktivnu ulogu, dovodeći trupe u opsadu dvorca Dover 1138. godine, i okupivši vojsku na južnoj obali nasuprot Londona u ljeto 1141. Učestvovala je u svim mirovnim pregovorima tokom vladavine, uključujući one sa Škotima & quot (Oxford DNB).

Pod vodstvom Theobalda, nadbiskupa Canterburyja, Crkva konačno uspijeva dogovoriti mir po volji Matildi. Stephen će ostati kralj, ali kad umre, kruna će pripasti Matildinom sinu, Henryju. Građani Engleske odahnu jer se strani plaćenici šalju pakirani i njihovi dvorci sravnjeni.

Raspoložen, duhovit i nemilosrdan, Henrik II ne čini posmatrače prirodnim pobornikom pravde.

Slika: Iz filma LAV U ZIMI

1154-1166 KING & rsquoS GAMBIT & ndash HENRY II JAČA VLADAVINU ZAKONA

Henrik II, Matildin sin i unuk Henrika I, uvijek je u pokretu, jašući duž kraljevstva koje se proteže od Mediterana do krajnjeg sjevera Engleske. Njegovo kraljevstvo je u nekom haosu zbog nezaposlenih plaćenika koji žive od pljačke, ali Henry II je administrativni genij i ima za cilj prekinuti nasilje i učvrstiti svoju moć.

Henry smatra da je jedan od načina da to učini tako da podrije svoje barone povlačenjem Britanaca iz sudskih sudova barona i rsquo -a u njegov, gdje može uplatiti sudske takse. Tradicionalno, dvanaest lokalnih muškaraca svjedoči na sudu o činjenicama kada je vlasništvo nad zemljištem sporno. Godine 1163-64, na Assize of Clarendon, inovativni Henry osniva Veliku porotu i poziva 12 ljudi iz svakih stotinu i četiri čovjeka iz svakog grada da pod zakletvom svjedoče svojim putujućim (okružnim) sudijama.

Henry & rsquos Grand porote djeluju kao svjedoci i odlučuju da li optužba ima valjanost i da li bi osoba trebala biti izvedena na sud zbog krivičnog djela. Radikalna sposobnost Velikog porote & rsquos da zaštiti slobodu javlja se zato što je lokalno zasnovana i zna činjenice na terenu. Iz dokaza se utvrđuje postoje li uopće osnovi za suđenje. Veliki porota će se razviti u veliki štit koji štiti nevino & ndash suđenje od strane porote.

Clarendonovi ustavi također pokušavaju uspostaviti nadležnost građanskih sudova i "drevnih običaja carstva" i ograničiti nadležnost crkvenih sudova. Bitka između Henrija i nadbiskupa je u toku.

Britanci će uzeti ideju velikog porote i razviti je u snažan štit protiv vladinog ugnjetavanja.

1160 -ih THOMAS & agrave BECKET BRANI SLOBODU CRKVE

Hrabri, šarmantni, energični Thomas & agrave Becket bacili su sebe u ulogu nadbiskupa Canterburyja kada je Henry II natjerao monahe da ga izaberu. Upozorio je Henryja: "Uskoro ćeš me mrziti onoliko koliko me voliš sada, jer preuzimaš autoritet u poslovima Crkve na koji nikada neću pristati."

Njihova borba je žestoka. Henry je u svoje ruke preuzeo sudsku vlast i donio neke pozitivne odluke. Sada želi kontrolirati Crkvu tako što će suditi & quotcriminous & quot svećenicima i monasima na svojim sudovima ako oni nisu bili osuđivani na crkvenim sudovima. Becket se opire. Ne želi da se kralj miješa u ono što vjeruje da je posao crkve. On smatra da nijedna osoba ne smije biti pod dvostrukom opasnošću zbog istog prekršaja.

Henry također želi kontrolirati gdje i kada biskupi mogu putovati i imenovati biskupe, a ne dopustiti njihov izbor. Pravo svetišta je ograničeno. Becket se odbija složiti.

Uznemiravan je. Život mu je ugrožen. On bježi na kontinent, gdje tvrdoglavo odbija pristati uprkos Papinim nagovorima. Kad Papina ruka ojača, a Henryju prijeti interdikt, pristaje ustuknuti, ali je obuzet bijesom. Becket se vraća, ali sumnja da će Henry ispuniti svoju riječ. Moguće je da je Becket znao da će biti fizički napadnut, te računa da će ga, umirući za svoja uvjerenja, potvrditi.

Četiri viteza iz Henrijevog dvora nasilno su ušli u katedralu u Canterburyju. "Gdje", povikao je Reginald Fitzurse u sumrak mutno osvijetljenog ministra, "gdje je izdajnik Thomas Becket?" Becket se odlučno okrene prema njemu. "Evo mene, nisam izdajica, već sveštenik Božji", odgovori on, siđe s hora i stane leđima stegnuvši stub i suočivši se sa neprijateljima. "Ti si naš zatvorenik!", uzvikuju vitezovi, ali Becket ih otrese. Dok on to čini, udaraju mačevima i razbacuju mu mozak po kamenju.

Sloboda religije je postala sloboda vjere, sloboda crkve. Za mnoge ljude jednako je važno da crkva bude slobodna i da je ne kontrolira država. To je princip zbog kojeg su Thomas & agrave Becket umrli.

BJESTAČKI PUT 12. VJEKA DO SLOBODE

Za razliku od kontinenta, gdje je čovjek ili kmet ili slobodan, u Britaniji su neki kmetovi vezani za zemlju, a podložni su gospodaru drugi su slobodni, plaćajući stanarinu samo drugi su napola besplatni i plaćaju stanarinu ili duguju određenu uslugu . Na Velikom kolu sreće koji Britanci vide kao metaforu života, slobodnjak koji nije mogao platiti stanarinu ili porez mogao bi potonuti u status kmeta, dok bi kmet mogao ustati i postati slobodan.

Po starom običaju, kmet koji pobjegne od svog gospodara i uspijeva godinu i jedan dan živjeti u čarter -naselju, a da ga ne uhvate, postaje slobodan čovjek. Čarter oblasti poput Londona ohrabruju zanatlije skrivajući ih i štiteći. Kad kmet osvoji njegovu slobodu, i njegova žena postaje slobodna žena.

Slobodnjak ima određene dužnosti: plaćat će porez svom okrugu, noću će na red stajati naoružani stražar i pridružiti se u odbrani svog grada od napada.

IZNENAĐUJUĆI CRKVENI POMOĆI 1190-ih KORACI PREMA VODENJU LONDONERA SA SAMOUPRAVOM

Kad se Richard Lavljeg Srca vratio iz Svete zemlje, uhvatio ga je neprijateljski nastrojen evropski princ i držao ga radi otkupnine. Njegov sudac, Hubert Walter, nadbiskup Canterburyja, dodjeljuje povelje o pravima brojnim gradovima u zamjenu za pomoć u otkupu Richarda i rsquosa.

Već su građani Londona:

Organiziranje u parohije za donošenje odluka o svojim ŽUPNIM susjedstvima.

Organiziranje župa u WARDS i slanje predstavnika iz njihovih župa da donose odluke za veće susjedstvo.

Organiziranje svojih štićenika u London & rsquos veće Vijeće i slanje predstavnika sa svakog odjela (starješina -bez žena) da donosi odluke o cijelom gradu, kao što je odbrana od napada i suđenje kriminalcima.

Uprkos često brutalnom protivljenju njihovih kraljeva, Britanci se kreću ka samozastupanju i samoupravljanju.

Kada doprinesete ovoj web stranici,
podržavate Britance u njihovom najboljem izdanju.


Kanadska povelja o pravima i slobodama

The Kanadska povelja o pravima i slobodama štiti niz prava i sloboda, uključujući slobodu izražavanja i pravo na jednakost. On je dio našeg Ustava - najvišeg zakona u cijeloj Kanadi - i jedno je od najvećih dostignuća naše zemlje.

Svake godine 17. aprila obilježavamo godišnjicu Charter koji je potpisan 1982.

Pogledajte kako ministar pravde i državni tužilac Kanade govori o 39. godišnjici Povelje:

Video opis

Zdravo. Danas slavimo Kanadska povelja o pravima i slobodama - bitan je dio našeg ustava već gotovo 40 godina.

Volim sebe nazivati ​​djetetom Povelje. Ovaj temeljni dokument rođen je dok sam bio na fakultetu. To mi je bila inspiracija tokom čitave karijere. I dok sam na kraju postao ministar pravde i državni tužilac Kanade, Povelja je prerasla u jedan od naših najvažnijih nacionalnih simbola. U jednoj anketi čak je nadmašio hokej i dabra.

Imam sreću da govorim tri jezika, ali naša Povelja je zaista višejezična. Preveden je na 23 jezika, uključujući Brajevu azbuku na engleskom i francuskom jeziku.

Putovao je i daleko, nadahnjujući druge nacije i rsquo temeljne zakone, i doslovno dospio u svemir. Marc Garneau, bivši astronaut, a sada naš ministar globalnih poslova, doveo ga je u jednu od svojih misija.

Povelja je važna za naše vrijednosti i za Kanađane i ključna je za naš rad ovdje u Justice Canada. Radimo na zaštiti vaših prava i sloboda, a i Povelja.

Sretan 39. rođendan, dobri prijatelju. Hvala vam za sve što činite za Kanađane.


Povelja slobode

Obavezujemo se da ćemo zajedno nastojati, ne štedeći ni snage ni hrabrosti, sve dok se ovdje ne izvoje demokratske promjene.

Ljudi će upravljati!

Svaki muškarac i žena imaju pravo glasati i biti kandidat za sva tijela koja donose zakone

Svi ljudi imaju pravo učestvovati u administraciji zemlje

Prava ljudi bit će ista, bez obzira na rasu, boju kože ili spol

Sva tijela manjinske vlasti, savjetodavni odbori, vijeća i vlasti zamijenit će demokratski organi samouprave.

Sve nacionalne grupe će imati jednaka prava!

Za sve nacionalne grupe i rase postojat će jednak status u državnim tijelima, sudovima i školama

Svi ljudi imaju jednako pravo da koriste svoj jezik i da razvijaju svoju narodnu kulturu i običaje

Sve nacionalne grupe zakonom će biti zaštićene od vrijeđanja njihove rase i nacionalnog ponosa

Propovedanje i upražnjavanje nacionalne, rasne ili boje diskriminacije i prezira bit će kažnjiv zločin

Svi zakoni i prakse aparthejda bit će stavljeni po strani.

Ljudi će učestvovati u bogatstvu zemlje!

Nacionalno bogatstvo naše zemlje, naslijeđe Južnoafrikanaca, bit će vraćeno ljudima

Mineralno bogatstvo ispod zemlje, banke i industrija monopola bit će preneseni u vlasništvo ljudi u cjelini

Sva druga industrija i trgovina bit će kontrolirane kako bi se pomoglo blagostanju ljudi

Svi ljudi imaju jednaka prava na trgovinu gdje god žele, na proizvodnju i pristup svim obrtima, zanatima i zanimanjima.

Zemlja će se dijeliti onima koji je obrađuju!

Ograničenja vlasništva nad zemljom na rasnoj osnovi bit će okončana, a sva će se zemlja ponovno podijeliti onima koji je obrađuju kako bi otjerali glad i glad

Država će pomagati seljacima oruđem, sjemenom, traktorima i branama u očuvanju tla i pomoći obrađivačima

Sloboda kretanja zajamčena je svima koji rade na zemljištu

Svi imaju pravo zauzeti zemljište gdje god žele

Ljudima se neće oduzimati stoka, a prisilni rad i zatvori na poljoprivrednom gospodarstvu bit će ukinuti.

Svi će biti jednaki pred zakonom!

Niko ne može biti zatvoren, deportovan ili ograničen bez pravičnog suđenja. Niko neće biti osuđen po nalogu bilo kog zvaničnika Vlade

Sudovi predstavljaju sve ljude

Zatvor će biti samo za teške zločine protiv ljudi i ima za cilj prevaspitavanje, a ne osvetu

Policija i vojska bit će otvoreni za sve na jednakim osnovama i bit će pomagači i zaštitnici naroda

Svi zakoni koji diskriminiraju na osnovu rase, boje ili uvjerenja bit će ukinuti.

Svi će uživati ​​jednaka ljudska prava!

Zakon garantuje svima njihovo pravo da govore, organizuju se, sastaju se, objavljuju, propovedaju, obožavaju i obrazuju svoju decu

Privatnost kuće od policijskih upada zaštićena je zakonom

Svi će moći slobodno putovati bez ograničenja iz sela u grad, iz pokrajine u pokrajinu i iz Južne Afrike u inozemstvo

Donijet će se zakoni, dozvole i svi drugi zakoni koji ograničavaju ove slobode.

Bit će posla i sigurnosti!

Svi koji rade mogu slobodno osnivati ​​sindikate, birati svoje službenike i dogovarati o platama sa svojim poslodavcima

Država će priznati pravo i dužnost svih na rad i na isplatu punih naknada za nezaposlene

Muškarci i žene svih rasa dobit će jednaku plaću za jednak rad

Postojat će četrdesetosatna radna sedmica, nacionalna minimalna plaća, plaćeni godišnji odmor i bolovanje za sve radnice, te porodiljsko odsustvo uz punu plaću za sve zaposlene majke

Rudari, domaći radnici, poljoprivredni radnici i državni službenici imaju ista prava kao i svi drugi koji rade

Dječiji rad, složeni rad, cjelokupni sistem i rad po ugovoru bit će ukinuti.

Vrata učenja i kulture će se otvoriti!

Vlada će otkriti, razviti i ohrabriti nacionalne talente za poboljšanje našeg kulturnog života

Sva kulturna blaga čovječanstva bit će otvorena svima, slobodnom razmjenom knjiga, ideja i kontaktom s drugim zemljama

Cilj obrazovanja će biti naučiti mlade da vole svoj narod i svoju kulturu, da poštuju ljudsko bratstvo, slobodu i mir

Obrazovanje će biti besplatno, obavezno, univerzalno i jednako za svu djecu. Visoko obrazovanje i tehničko osposobljavanje otvorit će se svima putem državnih davanja i stipendija dodijeljenih na osnovu zasluga

Nepismenost odraslih okončat će se masovnim državnim obrazovnim planom

Učitelji imaju sva prava drugih građana

Traka boja u kulturnom životu, sportu i obrazovanju bit će ukinuta.

Bit će kuća, sigurnosti i udobnosti!

Svi ljudi imaju pravo živjeti gdje god žele, biti pristojno smješteni i odgajati svoje porodice u udobnosti i sigurnosti

Neiskorišteni stambeni prostor stavljen na raspolaganje ljudima

Najamnina i cijene bit će snižene, hrane u izobilju i nitko neće ostati gladan

Preventivno zdravstveno osiguranje vodi država

Za sve će biti osigurana besplatna medicinska njega i hospitalizacija, s posebnom njegom za majke i malu djecu

Sirotinjske četvrti će biti srušene, a nova predgrađa izgrađena gdje svi imaju prijevoz, ceste, rasvjetu, igrališta, jaslice i društvene centre

O starima, siročadi, invalidima i bolesnima brine se država

Odmor, slobodno vrijeme i rekreacija pravo su svih:

Ograđene lokacije i geta bit će ukinute, a zakoni koji razbijaju porodice bit će ukinuti.

Bit će mira i prijateljstva!

Južna Afrika bit će potpuno nezavisna država koja poštuje prava i suverenitet svih nacija

Južna Afrika nastojat će održati svjetski mir i rješavati sve međunarodne sporove pregovorima - a ne ratom

Mir i prijateljstvo među svim našim ljudima bit će osigurani pridržavanjem jednakih prava, mogućnosti i statusa svih

Stanovnici protektorata Basutoland, Bechuanaland i Svaziland moći će sami odlučiti o svojoj budućnosti

Priznat će se pravo svih afričkih naroda na neovisnost i samoupravu i bit će temelj bliske saradnje.

Neka svi ljudi koji vole svoj narod i svoju zemlju sada kažu, kako mi ovdje kažemo:

OVE SLOBODE ZA KOJE ĆEMO SE BORITI, BOČNO PO STRANI, KROZ NAŠE ŽIVOTE, DOK NE OSVOJIMO SLOBODU


(1955) Južnoafrička povelja slobode

Obavezujemo se da ćemo zajedno nastojati, ne štedeći ni snage ni hrabrosti, sve dok se ovdje ne izvoje demokratske promjene.

Ljudi će upravljati!

Svaki muškarac i žena imaju pravo glasati i biti kandidat za sva tijela koja donose zakone

Svi ljudi imaju pravo učestvovati u administraciji zemlje

Prava ljudi bit će ista, bez obzira na rasu, boju kože ili spol

Sva tijela manjinske vlasti, savjetodavni odbori, vijeća i vlasti zamijenit će demokratski organi samouprave.

Sve nacionalne grupe će imati jednaka prava!

Za sve nacionalne grupe i rase postojat će jednak status u državnim tijelima, sudovima i školama

Svi ljudi imaju jednaka prava

Sve nacionalne grupe zakonom će biti zaštićene od vrijeđanja njihove rase i nacionalnog ponosa

Propovedanje i upražnjavanje nacionalne, rasne ili boje diskriminacije i prezira bit će kažnjiv zločin

Svi zakoni i prakse aparthejda bit će stavljeni po strani.

Ljudi će dijeliti bogatstvo na selu i#8217s!

Nacionalno bogatstvo naše zemlje, naslijeđe Južnoafrikanaca, bit će vraćeno ljudima

Mineralno bogatstvo ispod zemlje, banke i industrija monopola bit će preneseni u vlasništvo ljudi u cjelini

Sva druga industrija i trgovina bit će kontrolirane kako bi se pomoglo blagostanju ljudi

Svi ljudi imaju jednaka prava na trgovinu gdje žele, na proizvodnju i pristup svim obrtima, zanatima i zanimanjima.

Zemlja će se dijeliti onima koji je obrađuju!

Ograničenja vlasništva nad zemljom na rasnoj osnovi bit će okončana, a sva će se zemlja ponovno podijeliti onima koji je obrađuju kako bi otjerali glad i glad

Država će pomagati seljacima oruđem, sjemenom, traktorima i branama u očuvanju tla i pomoći obrađivačima

Sloboda kretanja zajamčena je svima koji rade na zemljištu

Svi imaju pravo zauzeti zemljište gdje god žele

Ljudima se neće oduzimati stoka, a prisilni rad i zatvori na poljoprivrednom gospodarstvu bit će ukinuti.

Svi će biti jednaki pred zakonom!

Niko ne može biti zatvoren, deportovan ili ograničen bez pravičnog suđenja. Niko neće biti osuđen po nalogu bilo kog zvaničnika Vlade

Sudovi predstavljaju sve ljude

Zatvor će biti samo za teške zločine protiv ljudi i ima za cilj prevaspitavanje, a ne osvetu

Policija i vojska bit će otvoreni za sve na jednakim osnovama i bit će pomagači i zaštitnici naroda

Svi zakoni koji diskriminiraju na osnovu rase, boje ili uvjerenja bit će ukinuti.

Svi će uživati ​​jednaka ljudska prava!

Zakon garantuje svima njihovo pravo da govore, organizuju se, sastaju se, objavljuju, propovedaju, obožavaju i obrazuju svoju decu

Privatnost kuće od policijskih upada zaštićena je zakonom

Svi će moći slobodno putovati bez ograničenja iz sela u grad, iz pokrajine u pokrajinu i iz Južne Afrike u inozemstvo

Donijet će se zakoni, dozvole i svi drugi zakoni koji ograničavaju ove slobode.

Bit će posla i sigurnosti!

Svi koji rade mogu slobodno osnivati ​​sindikate, birati svoje službenike i dogovarati o platama sa svojim poslodavcima

Država će priznati pravo i dužnost svih na rad i na isplatu punih naknada za nezaposlene

Muškarci i žene svih rasa dobit će jednaku plaću za jednak rad

Postojat će četrdesetosatna radna sedmica, nacionalna minimalna plaća, plaćeni godišnji odmor i bolovanje za sve radnice, te porodiljsko odsustvo uz punu plaću za sve zaposlene majke

Rudari, domaći radnici, poljoprivrednici i državni službenici imaju ista prava kao i svi drugi koji rade

Dječiji rad, složeni rad, cjelokupni sistem i rad po ugovoru bit će ukinuti.

Vrata učenja i kulture će se otvoriti!

Vlada će otkriti, razviti i ohrabriti nacionalne talente za poboljšanje našeg kulturnog života

Sva kulturna blaga čovječanstva bit će otvorena svima, slobodnom razmjenom knjiga, ideja i kontaktom s drugim zemljama

Cilj obrazovanja će biti naučiti mlade da vole svoj narod i svoju kulturu, da poštuju ljudsko bratstvo, slobodu i mir

Obrazovanje će biti besplatno, obavezno, univerzalno i jednako za svu djecu. Visoko obrazovanje i tehničko osposobljavanje otvorit će se svima putem državnih davanja i stipendija dodijeljenih na osnovu zasluga

Nepismenost odraslih okončat će se masovnim državnim obrazovnim planom

Učitelji imaju sva prava drugih građana

Traka boja u kulturnom životu, sportu i obrazovanju bit će ukinuta.

Bit će kuća, sigurnosti i udobnosti!

Svi ljudi imaju pravo živjeti gdje god žele, biti pristojno smješteni i odgajati svoje porodice u udobnosti i sigurnosti

Neiskorišteni stambeni prostor stavljen na raspolaganje ljudima

Najamnina i cijene bit će snižene, hrane u izobilju i nitko neće ostati gladan

Preventivno zdravstveno osiguranje vodi država

Za sve će biti osigurana besplatna medicinska njega i hospitalizacija, s posebnom njegom za majke i malu djecu

Sirotinjske četvrti će biti srušene, a nova predgrađa izgrađena gdje svi imaju prijevoz, ceste, rasvjetu, igrališta, jaslice i društvene centre

O starima, siročadi, invalidima i bolesnima brine se država

Odmor, slobodno vrijeme i rekreacija pravo su svih:

Ograđene lokacije i geta bit će ukinute, a zakoni koji razbijaju porodice bit će ukinuti.

Bit će mira i prijateljstva!

Južna Afrika bit će potpuno nezavisna država koja poštuje prava i suverenitet svih nacija

Južna Afrika nastojat će održati svjetski mir i rješavati sve međunarodne sporove pregovorima, a ne ratom

Mir i prijateljstvo među svim našim ljudima bit će osigurani pridržavanjem jednakih prava, mogućnosti i statusa svih

Stanovnici protektorata Basutoland, Bechuanaland i Svaziland moći će sami odlučiti o svojoj budućnosti

Priznat će se pravo svih afričkih naroda na neovisnost i samoupravu i bit će temelj bliske saradnje.

Neka svi ljudi koji vole svoj narod i svoju zemlju sada kažu, kako mi ovdje kažemo:

OVE SLOBODE ZA KOJE ĆEMO SE BORITI, BOČNO PO STRANI, KROZ NAŠE ŽIVOTE, DOK NE OSVOJIMO SLOBODU


Povelja slobode - istorija

Komentar: Povelja slobode je jedinstven dokument po tome što su ljudi po prvi put ikada bili aktivno uključeni u formulisanje vlastite vizije alternativnog društva. Postojeći poredak državnog ugnjetavanja i eksploatacije koji je prevladavao 1950 -ih (i ranije) potpuno je odbačen.

Pojam Povelje prvi put je predstavljen na godišnjem Kongresu Afričkog nacionalnog kongresa u avgustu 1953. Profesor Z K Mathews je formalno predložio sazivanje Kongresa naroda (C.O.P.) radi izrade Povelje slobode. Ideju su usvojili saveznici ANC -a, južnoafričkog indijskog kongresa, južnoafričke obojene narodne organizacije i južnoafričkog kongresa demokrata.

Kongres naroda nije bio jedan događaj, već niz kampanja i skupova, velikih i malih, održanih u kućama, stanovima, tvornicama, kraalima, na farmama i na otvorenom. Nacionalno akcijsko vijeće angažiralo je volontere koji će objavljivati ​​C.O.P, educirati ljude, bilježiti njihove pritužbe i krenuti u kampanju s "milion potpisa".

Tako je, kada su se ljudi sastali 25. i 26. juna 1955. godine, Kongres naroda koji je sazvan u Kliptownu, u blizini Johannesburga, predstavljao ključni historijski trenutak u uspostavljanju novog poretka zasnovanog na volji naroda. Okupio je 2844 delegata iz cijele zemlje. Povelja slobode proglašava da '' Južna Afrika pripada svima koji u njoj žive '' i da će & kvota biti jednaka pred zakonom & quot. Ona se obavezala da će nastaviti borbu sve dok se ne uspostavi novi demokratski poredak.

Stoga je Povelja značajan dokument jer utjelovljuje nade i težnje crnaca.

Povelju je kasnije odobrila C.O.P.

Gužva na Kongresu naroda (1955.) za usvajanje Povelje

Mi, Narod Južne Afrike, za cijelu našu zemlju i svijet izjavljuje:
da Južna Afrika pripada svima koji žive u njoj, crno -bijelo, i da nijedna vlada ne može s pravom zahtijevati vlast ako se ne temelji na volji naroda
da je našem narodu oblik vlasti utemeljen na nepravdi i nejednakosti oduzeo pravo rođenja na zemlju, slobodu i mir
da naša zemlja nikada neće biti prosperitetna ili slobodna sve dok svi naši ljudi ne žive u bratstvu, uživajući jednaka prava i mogućnosti
da samo demokratska država, zasnovana na volji svih ljudi, može osigurati svima njihovo pravo rođenja bez razlike u boji, rasi, spolu ili uvjerenju
And Stoga mi, narod Južne Afrike, crno -bijeli zajedno - ravnopravni, zemljaci i braća - usvajamo ovu Povelju slobode. Obavezujemo se da ćemo zajedno nastojati, ne štedeći ni snage ni hrabrosti, sve dok se ovdje ne izvoje demokratske promjene.

LJUDI ĆE VLADATI!
Svaki muškarac i žena imaju pravo glasati i biti kandidat za sva tijela koja donose zakone
Svi ljudi imaju pravo učestvovati u administraciji zemlje
Prava ljudi bit će ista, bez obzira na rasu, boju kože ili spol
Sva tijela manjinske vlasti, savjetodavni odbori, vijeća i vlasti zamijenit će demokratski organi samouprave.

SVE NACIONALNE GRUPE IMAJU JEDNAKA PRAVA!
U svim državnim tijelima, sudovima i školama postojat će jednak status za sve nacionalne grupe i rase
Svi ljudi imaju jednako pravo da koriste svoj jezik i da razvijaju svoju narodnu kulturu i običaje
Sve nacionalne grupe zakonom će biti zaštićene od vrijeđanja njihove rase i nacionalnog ponosa
Propovedanje i upražnjavanje nacionalne, rasne ili boje diskriminacije i prezira bit će kažnjiv zločin
Svi zakoni i prakse aparthejda bit će stavljeni po strani.

LJUDI ĆE DIJELITI U BOGATSTVU ZEMLJE!
Nacionalno bogatstvo naše zemlje, naslijeđe svih Južnoafrikanaca, bit će vraćeno ljudima
Mineralno bogatstvo ispod zemlje, banaka i monopolističke industrije prenijet će se u vlasništvo ljudi u cjelini
Sva druga industrija i trgovina bit će kontrolirane kako bi se pomoglo blagostanju ljudi
Svi ljudi imaju jednaka prava na trgovinu gdje god žele, na proizvodnju i pristup svim obrtima, zanatima i zanimanjima.

ZEMLJIŠTE će se dijeliti među onima koji na tome rade!
Ograničenje vlasništva nad zemljom na rasnoj osnovi bit će okončano i sva će se zemlja ponovno podijeliti onima koji je obrađuju kako bi se protjerala glad i glad u zemlji
Država će pomagati seljacima oruđem, sjemenom, traktorima i branama u očuvanju tla i pomoći obrađivačima
Sloboda kretanja zajamčena je svima koji rade na zemljištu
Svi imaju pravo zauzeti zemljište gdje god žele
Ljudima se neće oduzimati stoka, a prisilni rad i zatvori na poljoprivrednom gospodarstvu bit će ukinuti.

SVI ĆE BITI JEDNAKI PRED ZAKONOM!
Niko ne može biti zatvoren, deportovan ili ograničen bez pravičnog suđenja
Niko ne smije biti osuđen po naredbi bilo kojeg državnog službenika
Sudovi će biti predstavnici svih ljudi
Zatvor će biti samo za teške zločine protiv ljudi i ima za cilj prevaspitavanje, a ne osvetu
Policija i vojska bit će otvoreni za sve na jednakim osnovama i bit će pomagači i zaštitnici naroda
Svi zakoni koji diskriminiraju na osnovu rase, boje ili uvjerenja bit će ukinuti.

SVI ĆE UŽIVATI U JEDNAKIM LJUDSKIM PRAVIMA!
Zakon garantuje svima njihovo pravo da govore, organizuju se, sastaju se, objavljuju, propovedaju, obožavaju i obrazuju svoju decu
Privatnost kuće od policijskih upada zaštićena je zakonom
Svi će moći slobodno putovati bez ograničenja sa sela u gradove, iz provincije u provinciju i iz Južne Afrike u inozemstvo
Donijet će se zakoni, dozvole i svi drugi zakoni koji ograničavaju ove slobode.

BIĆE RADA I SIGURNOSTI!
Svi koji rade mogu slobodno osnivati ​​sindikate, birati svoje službenike i dogovarati o platama sa svojim poslodavcima
Država će priznati pravo i dužnost svih na rad i na isplatu punih naknada za nezaposlene
Muškarci i žene svih rasa dobit će jednaku plaću za jednak rad
Postojat će četrdesetosatna radna sedmica, nacionalna minimalna plaća, plaćeni godišnji odmor i bolovanje za sve radnice, te porodiljsko odsustvo uz punu platu za sve zaposlene majke
Rudari, domaći radnici, poljoprivredni radnici i državni službenici imaju ista prava kao i svi drugi koji rade
Dječiji rad, složeni rad, cjelokupni sistem i rad po ugovoru bit će ukinuti.

Vrata za učenje i kulturu će se otvoriti!
Vlada će otkriti, razviti i ohrabriti nacionalne talente za poboljšanje našeg kulturnog života
Sva kulturna blaga čovječanstva bit će otvorena svima, slobodnom razmjenom knjiga, ideja i kontaktom s drugim zemljama
Cilj obrazovanja će biti naučiti mlade da vole svoj narod i svoju kulturu, da poštuju ljudsko bratstvo, slobodu i mir
Obrazovanje će biti besplatno, obavezno, univerzalno i jednako za svu djecu
Visoko obrazovanje i tehničko osposobljavanje otvorit će se svima putem državnih davanja i stipendija dodijeljenih na osnovu zasluga
Nepismenost odraslih prestat će masovnim državnim obrazovnim planom
Učitelji imaju sva prava drugih građana
Traka boja u kulturnom životu, sportu i obrazovanju bit će ukinuta.

BIT ĆE KUĆA, SIGURNOST I KOMFOR!
Svi ljudi imaju pravo živjeti gdje god žele, biti pristojno smješteni i odgajati svoje porodice u udobnosti i sigurnosti
Neiskorišteni stambeni prostor bit će dostupan ljudima
Najamnina i cijene bit će snižene, hrane u izobilju i nitko neće ostati gladan
Preventivno zdravstveno osiguranje vodi država
Za sve će biti osigurana besplatna medicinska njega i hospitalizacija, s posebnom njegom za majke i malu djecu
Siromašne četvrti će biti srušene, a nova predgrađa izgrađena gdje svi imaju prijevoz, puteve, rasvjetu, igrališta, jaslice i društvene centre
O starima, siročadi, invalidima i bolesnima brine se država
Odmor, slobodno vrijeme i rekreacija biće pravo svih
Ograđene lokacije i geta bit će ukinute, a zakoni koji razbijaju porodice ukinuti.

BIT ĆE MIRA I PRIJATELJSTVA!
Južna Afrika bit će potpuno nezavisna država koja poštuje prava i suverenitet svih nacija
Južna Afrika nastojat će održati svjetski mir i rješavati sve međunarodne sporove pregovorima - a ne ratom
Mir i prijateljstvo među svim našim ljudima bit će osigurani podržavanjem jednakih prava, mogućnosti i statusa za sve
Stanovnici protektorata- Basutolanda, Bechuanalanda i Svazilenda moći će sami odlučiti o svojoj budućnosti
Pravo afričkih naroda na neovisnost i samoupravu priznat će se i bit će temelj bliske saradnje.

Neka svi koji vole svoj narod i svoju zemlju sada kažu, kako mi ovdje kažemo:

'OVE SLOBODE ZA KOJE ĆEMO SE BORITI, BOČNO PO STRANI, KROZ NAŠE ŽIVOTE, DOK NE OSVOJIMO SLOBODU.'


Povelja o pravima i slobodama

Povijest Kanadske povelje o pravima i slobodama počinje s nekoliko parlamentarnih odbora 1940 -ih i 1950 -ih koji su istraživali mogućnost stvaranja ustavnog zakona o pravima. No, prvi veliki zakonodavni pokušaj bio je tek 1960. s kanadskim Zakonom o pravima.

Zakon o pravima iz 1960., koji je, iako statut, a ne ustavni amandman, pokazao da kodifikacija prava nije u suprotnosti sa parlamentarnim sistemom vlasti. Međutim, to je bio nejasan i ograničen statut koji je sadržavao samo najosnovnija građanska i politička prava. Frank Scott prezirao je zakon: „Taj pretenciozni zakon pokazao se nedjelotvornim kako smo mnogi od nas predviđali.“ Samo ustavni amandman mogao bi prevladati slabosti Zakona o pravima. U pokušaju da sa pokrajinama osigura sporazum o patrijarhiji Ustava sa utvrđenim zakonom o pravima, savezna vlada je 1970. imenovala Zajednički odbor Senata i Donjeg doma. Iako je inicijativa na kraju propala, značajno je da je postojala konsenzus da parlamentarna nadmoć više nije prepreka zakonu o pravima: „Parlamentarni suverenitet nije ništa sakralniji princip od poštivanja ljudske slobode koje se ogleda u Zakonu o pravima. Zakonodavni suverenitet već je zakonski ograničen raspodjelom ovlasti u federalnom sistemu, a neki bi rekli, prirodnim pravom ili Općim zakonom o pravima. ”

Deceniju kasnije, još jedan Zajednički komitet Senata i Donjeg doma na kraju će izraditi prijedlog ustavnog amandmana koji će proizvesti Povelju o pravima i slobodama.

Nastavite čitati Povelju o pravima i slobodama


Povijest Kanadske povelje ili prava i slobode

Kanadska povelja o pravima i slobodama (poznata i kao Povelja o pravima i slobodama ili jednostavno Povelja) je zakon o pravima utkan u Ustav Kanade. On čini prvi dio Ustavnog zakona iz 1982. Povelja garantuje određena politička i građanska prava ljudi u Kanadi iz politike i djelovanja svih nivoa vlasti. Dizajniran je da ujedini Kanađane oko skupa principa koji utjelovljuju ta prava. Povelji je prethodio kanadski Zakon o pravima, koji je usvojen 1960. Međutim, Zakon o pravima bio je samo savezni statut, a ne ustavni dokument.

Kao savezni zakon, bio je ograničen po obimu, Parlament ga je lako mijenjao i nije imao primjenu na pokrajinske zakone. Vrhovni sud Kanade također je usko protumačio Zakon o pravima i Sud je oklijevao proglasiti zakone nedjelotvornima. [1] Relativna nedjelotvornost Kanadskog zakona o pravima motivirala je mnoge da poboljšaju zaštitu prava u Kanadi. Pokret za ljudska prava i slobode nastao nakon Drugog svjetskog rata također je želio učvrstiti principe iznesene u Univerzalnoj deklaraciji o ljudskim pravima. 2] Britanski parlament je formalno usvojio Povelju kao dio Kanadskog zakona iz 1982. godine na zahtjev Parlamenta Kanade 1982. godine, rezultat napora vlade premijera Pierrea Trudeaua. Jedan od najuočljivijih efekata usvajanja Povelje bio je da se uvelike proširi opseg sudskog preispitivanja, jer je Povelja eksplicitnija u pogledu garancije prava i uloge sudija u njihovom provođenju nego što je to bio Bill of Rights.

Sudovi, suočeni s kršenjem prava iz Povelje, poništili su neustavne savezne i pokrajinske statute i propise ili dijelove statuta i propisa, kao što su učinili kada se kanadska sudska praksa prvenstveno bavila rješavanjem pitanja federalizma. Međutim, Povelja je sudovima dala nova ovlaštenja za provođenje kreativnijih pravnih lijekova i isključivanje više dokaza u suđenjima. Ova ovlaštenja su veća od onih koja su bila tipična po običajnom pravu i po sistemu vlasti koji se, pod utjecajem matične zemlje Kanade, Ujedinjenog Kraljevstva, temeljio na parlamentarnoj nadmoći.

Kao rezultat toga, Povelja je privukla široku podršku većine kanadskog biračkog tijela i kritike protivnika povećanja sudske moći. Povelja se primjenjuje samo na državne zakone i radnje (uključujući zakone i radnje saveznih, pokrajinskih i općinskih vlada i javnih školskih odbora), a ponekad i na opće pravo, a ne i na privatne aktivnosti. Sadržaj [sakrij] * 1 Karakteristike * 2 Istorija * 3 Tumačenje i provođenje * 4 Poređenja sa drugim instrumentima ljudskih prava * 5 Povelja i nacionalne vrijednosti * 6 Kritika * 7 Vidi takođe 8 Reference o 8. 1 Napomene * 9 Spoljašnje veze [uredi ] Sadrži Kanadsku povelju o pravima i slobodama [v • d • e] Preambula Jamstvo prava i sloboda 1 Osnovne slobode 2 Demokratska prava 3, 4, 5 Prava na mobilnost 6 Zakonska prava 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13 , 14 Prava jednakosti 15 Službeni jezici Kanade 16, 16. 1, 17, 18, 19, 20, 21, 22 Prava obrazovanja manjinskih jezika 23 Sprovođenje 24 Općenito 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31 Primjena Povelje 32, 33 Citiranje 34 Prema Povelji, osobe fizički prisutne u Kanadi imaju brojna građanska i politička prava.

Većinu prava može ostvariti bilo koje pravno lice, (Povelja ne definira korporaciju kao „pravnu osobu“), [3] ali neka od prava pripadaju isključivo fizičkim osobama, ili (kao u odjeljcima 3 i 6) samo za državljane Kanade. Prava sudovi provode kroz odjeljak 24 Povelje, koji sudovima dopušta diskreciono pravo da dodijele pravne lijekove onima kojima su prava uskraćena. Ovaj odjeljak takođe dopušta sudovima da isključe dokaze na suđenjima ako su dokazi pribavljeni na način koji je u suprotnosti sa Poveljom i može naštetiti ugledu pravosudnog sistema.

Odjeljak 32 potvrđuje da je Povelja obavezujuća za saveznu vladu, teritorije pod njenom vlašću i pokrajinske vlade. Prava i slobode sadržani u Povelji uključuju: Osnovne slobode (odjeljak 2), naime slobodu savjesti, slobodu vjeroispovijesti, slobodu mišljenja, slobodu vjerovanja, slobodu izražavanja, slobodu štampe i drugih sredstava komunikacije, slobodu mirnog okupljanja i slobode udruživanja. Demokratska prava: općenito, pravo na učešće u političkim aktivnostima i pravo na demokratski oblik vladavine:

Odeljak 3: pravo glasa i pravo da budete član zakonodavnog tela. Odeljak 4: Maksimalno trajanje zakonodavnih tela je pet godina. Odjeljak 5: godišnja sjednica zakonodavnih tijela potrebna je kao minimum. Prava kretanja: (odjeljak 6): pravo na ulazak i izlazak iz Kanade, te na preseljenje i nastanjenje u bilo kojoj pokrajini ili boravak izvan Kanade. Zakonska prava: prava ljudi u radu sa pravosudnim sistemom i sprovođenjem zakona, i to: Odjeljak 7: pravo na život, slobodu i sigurnost osobe. Odeljak 8: Pravo od nerazumnog pretresa i zaplene.

Odeljak 9: sloboda od proizvoljnog pritvaranja ili zatvaranja. Odeljak 10: Pravo na pravnog savetnika i garancija habeas corpus. Odeljak 11: prava u krivičnim i krivičnim stvarima, kao što je pravo da se smatra nevinim dok se ne dokaže krivica. Odjeljak 12: Pravo da ne podliježete okrutnim i neobičnim kaznama. Odeljak 13: Prava protiv samooptuživanja Odeljak 14: Prava na prevodioca u sudskom postupku. Prava na jednakost: (odjeljak 15): jednak tretman pred i pod zakonom, i jednaka zaštita i korist od zakona bez diskriminacije.

Jezička prava: općenito, pravo na korištenje engleskog ili francuskog jezika u komunikaciji sa saveznom vladom Kanade i određenim pokrajinskim vladama. Konkretno, jezički zakoni sadržani u Povelji uključuju: Odjeljak 16: Engleski i francuski su službeni jezici Kanade i New Brunswicka. Odeljak 16. 1: zajednice koje govore engleski i francuski govore u New Brunswicku imaju jednaka prava na obrazovne i kulturne institucije. Odjeljak 17: pravo na upotrebu službenog jezika u Parlamentu ili zakonodavnom tijelu New Brunswicka.

Odjeljak 18: statuti i postupci Parlamenta i zakonodavnog tijela New Brunswicka štampaju se na oba službena jezika. Odjeljak 19: oba službena jezika mogu se koristiti u saveznim i sudovima u New Brunswicku. Odjeljak 20: pravo na komunikaciju i pružanje usluge savezne vlade i vlade New Brunswicka na bilo kojem službenom jeziku. Odjeljak 21: Ostala ustavna jezička prava izvan Povelje u pogledu engleskog i francuskog jezika su održana. Odeljak 22: Na postojeća prava korišćenja jezika osim engleskog i francuskog ne utiče činjenica da samo engleski i francuski imaju jezička prava u Povelji. Dakle, ako postoje bilo kakva prava na korištenje aboridžinskih jezika, oni bi i dalje postojali, iako ne bi imali direktnu zaštitu prema Povelji. ) Prava obrazovanja manjinskih jezika: (Odjeljak 23): prava određenih građana koji pripadaju manjinskim zajednicama koje govore francuski ili engleski da se obrazuju na svom jeziku. Ova prava općenito podliježu klauzuli ograničenja (odjeljak 1) i odredbi o nepoštivanju (odjeljak 33). Klauzula ograničenja u odjeljku 1 omogućava vladama da opravdaju određene povrede prava iz Povelje.

Svaki slučaj u kojem sud otkrije povredu Povelje zahtijevao bi analizu iz odjeljka 1 kako bi se utvrdilo može li se zakon i dalje podržati. Kršenja se podržavaju ako je svrha vladine akcije postizanje onoga što bi se u slobodnom društvu prepoznalo kao hitan ili važan cilj, i ako se kršenje može „dokazano opravdati. ”Odjeljak 1 je stoga korišten za podržavanje zakona protiv neprihvatljivog ponašanja, poput govora mržnje (npr. U R. v. Keegstra) i opscenosti (npr. U R. v. Butler). Odeljak 1 takođe potvrđuje da su prava navedena u Povelji zagarantovana.

Uprkos tome, klauzula ovlašćuje vlade da privremeno nadjačaju prava i slobode u odjeljcima 2 i 7–15 do pet godina, podložne obnovi. Kanadska savezna vlada nikada se na to nije pozvala, a neki su nagađali da bi njegova upotreba bila politički skupa. U prošlosti, pokrajina Quebec rutinski se pozivala na klauzulu bez obzira na to (koja nije podržavala donošenje Povelje, ali je ipak podložna tome). Pokrajine Saskatchewan i Alberta također su se pozvale na klauzulu bez obzira na prekid štrajka i zaštitu isključivo heteroseksualne definicije braka [4]. Imajte na umu da Albertina upotreba odredbe bez obzira na to nema snagu ili učinak, budući da definicija braka nije federalna, a ne pokrajinska nadležnost. [5]) Teritorija Yukona također je jednom donijela zakone koji se pozivaju na klauzulu bez obzira na to, ali zakon nikada nije proglašen na snazi. [6] Ostali odjeljci pomažu razjasniti kako Povelja funkcionira u praksi. Ovo uključuje odjeljak 25, koji kaže da Povelja ne derogira postojeća prava i slobode Aboridžina. Prava aboridžina, uključujući prava iz ugovora, dobijaju direktniju ustavnu zaštitu prema članu 35 Ustavnog zakona, 1982.

Odjeljak 26, koji pojašnjava da Povelja ne poništava druga prava i slobode u Kanadi. Odjeljak 27, koji zahtijeva da se Povelja tumači u multikulturalnom kontekstu. Član 28, koji kaže da su sva prava na Povelju zagarantovana podjednako muškarcima i ženama. Odjeljak 29, koji potvrđuje da su prava vjerskih škola sačuvana. Odjeljak 30, koji pojašnjava primjenjivost Povelje na teritorijama. Član 31, koji potvrđuje da Povelja ne proširuje prava zakonodavnih tijela.

Konačno, odjeljak 34 navodi da se prva 34 dijela Ustava iz 1982. mogu zajednički nazvati „Kanadska povelja o pravima i slobodama“. [uredi] Povijest Kanadska povelja o pravima i slobodama Kanadska povelja o pravima i slobodama Mnoga prava i slobode zaštićena poveljom, uključujući prava na slobodu govora, habeas corpus i pretpostavku nevinosti, [7] vode korijene u niz kanadskih zakona i pravnih presedana koji su ponekad poznati i kao implicitna povelja o pravima.

Mnoga od ovih prava uključena su i u Kanadski zakon o pravima, koji je kanadski parlament usvojio 1960. Međutim, Kanadski zakon o pravima imao je niz nedostataka. Za razliku od Povelje, to je bio običan Parlamentarni zakon, koji se mogao izmijeniti prostom većinom u Parlamentu, a bio je primjenjiv samo na saveznu vladu. Sudovi su takođe odlučili konzervativno tumačiti Zakon o pravima, samo u rijetkim slučajevima primjenjujući ga da utvrde da je suprotan zakon nedjelotvoran.

Povelja o pravima nije sadržavala sva prava koja su sada uključena u Povelju, izostavljajući, na primjer, pravo glasa i slobodu kretanja unutar Kanade. Stogodišnjica Kanadske konfederacije 1967. pobudila je veće interesovanje vlade za ustavnu reformu. Takve reforme bi uključivale poboljšanje zaštite prava, kao i patrijarhiju Ustava, što znači da britanski parlament više ne bi morao odobravati ustavne amandmane. Nakon toga, državni tužilac Pierre Trudeau imenovao je profesora prava Barryja Strayera da istraži potencijalni zakon o pravima.

Dok je pisao svoj izvještaj, Strayer se konsultovao sa nizom uglednih pravnih stručnjaka, uključujući Waltera Tarnopolskog. Strayerov izvještaj zastupao je brojne ideje koje su kasnije ugrađene u Povelju, uključujući zaštitu jezičnih prava. Strayer se također zalagao za isključenje ekonomskih prava. Na kraju je preporučio dopuštanje ograničenja prava. Takva ograničenja uključena su u ograničenja Povelje i bez obzira na klauzule. [8] Godine 1968. Strayer je imenovan za direktora Odjela za ustavno pravo pri Uredu tajnog vijeća, a 1974. postao je pomoćnik zamjenika ministra pravde.

Tokom tih godina, Strayer je odigrao ulogu u pisanju zakona koji je na kraju usvojen. U međuvremenu, Trudeau, koji je postao liberalni vođa i premijer 1968. godine, i dalje je jako želio ustavni zakon o pravima. Savezna vlada i pokrajine raspravljale su o njihovom stvaranju tokom pregovora o patrijaraciji, što je rezultiralo Viktorijinom poveljom 1971. To se nikada nije dogodilo. Međutim, Trudeau je nastavio s naporima da se zaštiti Ustav, te je obećao ustavnu promjenu tokom referenduma u Quebecu 1980. godine.

To će uspjeti 1982. usvajanjem Kanadskog zakona 1982. Ovim je usvojen Ustavni zakon iz 1982. Uključivanje povelje o pravima u Ustavni zakon bilo je pitanje o kojem se mnogo raspravljalo. Trudeau je govorio na televiziji u oktobru 1980. godine [2] i najavio svoju namjeru da konstitucionalizira zakon o pravima koji bi uključivao osnovne slobode, demokratske garancije, slobodu kretanja, zakonska prava, jednakost i jezička prava. On nije želio klauzulu bez obzira na to. Iako je njegov prijedlog dobio podršku javnosti, pokrajinski čelnici usprotivili su se mogućim ograničenjima njihovih ovlasti.

Savezna progresivno -konzervativna opozicija plašila se liberalne pristrasnosti među sudijama, ukoliko bi se sudovi pozvali na provođenje prava. Osim toga, britanski parlament naveo je njihovo pravo da podržavaju stari oblik vlade Kanade. Na prijedlog konzervativaca, Trudeauova vlada se stoga složila s odborom senatora i zastupnika da dodatno ispita zakon o pravima, kao i plan patrijarizacije. Tokom tog vremena, 90 sati je potrošeno samo na zakon o pravima, sve snimljeno za televiziju, dok su stručnjaci za građanska prava i interesne grupe iznijeli svoja viđenja o nedostacima i propustima Povelje i kako ih ispraviti.

Budući da je Kanada imala parlamentarni sistem vlasti i da se smatralo da sudije u prošlosti nisu dobro primjenjivale prava, bilo je postavljeno pitanje treba li sudove imenovati kao one koji sprovode Povelju, kako je Trudeau želio. Konzervativci su tvrdili da se umjesto toga treba vjerovati izabranim političarima. Na kraju je odlučeno da odgovornost pređe na sudove. Na nagovor građanskih libertarijanaca, sudije su čak i sada mogle isključiti dokaze na suđenjima ako su stečene kršeći prava iz Povelje u određenim okolnostima, nešto što Povelja prvobitno nije predviđala.

Kako se proces nastavio, Povelji je dodano više funkcija, uključujući prava na jednakost osoba s invaliditetom, više garancija ravnopravnosti spolova i priznavanje kanadskog multikulturalizma. Klauzula o ograničenjima je takođe preformulisana kako bi se manje fokusirala na važnost parlamentarne vlade, a više na opravdanost ograničenja u slobodnim društvima. Ova druga logika bila je više u skladu sa razvojem prava širom svijeta nakon Drugog svjetskog rata. [9] U svojoj odluci u Reference Patriation (1981.), Vrhovni sud Kanade presudio je da postoji tradicija da se za ustavnu reformu treba tražiti odobrenje pokrajine.

Budući da su pokrajine još uvijek sumnjale u zasluge Povelje, Trudeau je bio primoran prihvatiti odredbu o uprkos tome kako bi omogućio vladama da odustanu od određenih obaveza. Izuzetna klauzula prihvaćena je kao dio dogovora pod nazivom Kuhinjski sporazum, o kojem su pregovarali federalni državni tužilac Jean Chretien, ministar pravosuđa Ontarija Roy McMurtry i ministar pravosuđa Saskatchewana Roy Romanow. Pritisci pokrajinskih vlada (koje u Kanadi imaju nadležnost nad imovinom) i lijevog krila zemlje, posebno Nove demokratske stranke, također su spriječili Trudeaua da uključi bilo koja prava koja štite privatnu svojinu.

Ipak, Quebec nije podržao Povelju (ili Kanadski zakon iz 1982.), sa “oprečnim tumačenjima” zašto. Opozicija je mogla zahvaliti rukovodstvu Parti Quebecois navodno nekooperativnom, jer se više zalagalo za sticanje suvereniteta za Quebec. Moglo je to biti posljedica isključenja čelnika Quebeca iz pregovora o Kuhinjskom sporazumu, za koji su smatrali da je previše centralistički. To je moglo biti posljedica prigovora pokrajinskih čelnika na odredbe Sporazuma koje se odnose na proces budućih ustavnih amandmana. 10] Takođe su se protivili uključivanju prava na mobilnost i prava na obrazovanje manjinskih jezika. [11] Povelja se i dalje primjenjuje u Quebecu jer su sve pokrajine vezane Ustavom. Međutim, protivljenje Quebeca paketu patrijacija iz 1982. dovelo je do dva neuspješna pokušaja izmjene Ustava (Meech Lake Accord i Charlottetown Accord) koji su zamišljeni prvenstveno radi dobijanja političkog odobrenja Quebeca za kanadski ustavni poredak. Ironično, jedini Ne-Kveberac koji je potpisao Povelju bila je kraljica Elizabeta II.

Iako je Kanadska povelja o pravima i slobodama usvojena 1982. godine, tek 1985. godine stupile su na snagu glavne odredbe koje se tiču ​​prava jednakosti (odjeljak 15).Odlaganje je imalo za cilj pružiti saveznim i pokrajinskim vladama priliku da pregledaju već postojeće statute i uklone potencijalno neustavne nejednakosti. Povelja je izmijenjena od donošenja. Odjeljak 25 je izmijenjen 1983. godine kako bi izričito priznao više prava u vezi sa zahtjevima za aboridžinsko zemljište, a odjeljak 16. 1 dodan je 1993. godine.

Predloženi amandman o pravima nerođenih 1986. - 1987., kojim bi se zajamčila fetalna prava, nije uspio u saveznom parlamentu. Drugi predloženi amandmani na Ustav, uključeni u Sporazum iz Charlottetowna iz 1992. godine, nikada nisu usvojeni. Ovi amandmani bi izričito zahtijevali da se Povelja tumači na način koji poštuje različito društvo Quebeca, i dodali bi dodatne izjave u Ustavni zakon, 1867. o rasnoj i seksualnoj ravnopravnosti i kolektivnim pravima, te o manjinskim jezicima.

Iako je o Sporazumu pregovarano između mnogih interesnih grupa, rezultirajuće odredbe bile su toliko nejasne da se Trudeau, koji je tada bio bez dužnosti, bojao da će to zapravo biti u sukobu s individualnim pravima Povelje. Smatrao je da bi sudska kontrola prava mogla biti narušena ako bi sudovi morali da favorizuju politiku pokrajinskih vlada, jer bi vlade imale odgovornost nad jezičkim manjinama. Trudeau je tako odigrao istaknutu ulogu u vođenju narodne opozicije prema Sporazumu. [12] [uredi] Tumačenje i provođenje

Zadatak tumačenja i provođenja Povelje pada na sudove, a Vrhovni sud Kanade je krajnji autoritet po tom pitanju. Uz nadmoć Povelje potvrđenu članom 52. Ustavnoga zakona iz 1982., sudovi su nastavili svoju praksu poništavanja neustavnih statuta ili dijelova statuta, kao što su to činili s ranijom sudskom praksom u vezi s federalizmom. Međutim, prema odjeljku 24 Povelje, sudovi su također stekli nova ovlaštenja za provođenje kreativnih pravnih lijekova i isključivanje više dokaza u suđenjima.

Sudovi su u međuvremenu donijeli mnoge važne odluke, uključujući R. protiv Morgentalera (1988.), kojim je poništen kanadski zakon o pobačaju, i Vriend protiv Alberte (1998.), u kojima je Vrhovni sud utvrdio da je pokrajinsko isključenje homoseksualaca iz zaštite od diskriminacije prekršeno odjeljak 15. U potonjem slučaju, Sud je zatim zaštitu pročitao u zakonu. Sudovi mogu primati pitanja o Povelji na više načina. Podnosioci zahtjeva za prava mogli bi biti procesuirani prema krivičnom zakonu za koji tvrde da je neustavan.

Drugi mogu smatrati da se državne usluge i politike ne dijele u skladu s Poveljom, pa se mogu obratiti sudovima nižeg nivoa radi izdavanja sudskih zabrana protiv vlade (kao što je to bio slučaj u Doucet-Boudreau protiv Nove Škotske (ministar obrazovanja)). Vlada takođe može pokrenuti pitanja prava podnošenjem referentnih pitanja sudovima na višem nivou, na primjer, vlada premijera Paula Martina obratila se Vrhovnom sudu s pitanjima Povelje, kao i pitanjima federalizma u slučaju Ponovopolni brak (2004).

Pokrajine to mogu učiniti i sa svojim višim sudovima. Vlada Ostrva princa Edwarda pokrenula je postupak upućivanja pokrajinskih sudija postavljajući svom pokrajinskom Vrhovnom sudu pitanje o nezavisnosti sudstva prema odjeljku 11. Zgrada Vrhovnog suda Kanade, glavni organ za tumačenje Povelje Zgrada Vrhovnog suda Kanade, glavni autoritet za tumačenje Povelje U nekoliko važnih slučajeva, sudije su razvile različite testove i presedane za tumačenje posebnih odredbi Povelje.

To uključuje Oakesov test za odjeljak 1, izložen u predmetu R. protiv Oakesa (1986.), i Pravni test za odjeljak 15, razvijen u Zakonu protiv Kanade (1999.). Od Re B. C. Zakona o motornim vozilima (1985.), usvojeni su različiti pristupi definiranju i proširenju opsega temeljne pravde (kanadski naziv za prirodnu pravdu ili pravični postupak) u odjeljku 7. (Za više informacija pogledajte članke o svakom odlomku Povelje). Općenito, sudovi su prihvatili namjerno tumačenje prava iz Povelje.

To znači da se od ranih slučajeva poput Huntera protiv Southama (1984.) i R. protiv Big M Drug Mart -a (1985.) nisu koncentrirali na tradicionalno, ograničeno razumijevanje šta svako pravo znači kada je Povelja usvojena 1982. godine, nego radije o promjeni opsega prava kako bi odgovarao njihovoj široj svrsi. Ovo je povezano s velikodušnim tumačenjem prava, jer se pretpostavlja da je svrha odredbi Povelje povećanje prava i sloboda ljudi u različitim okolnostima, na štetu vladinih ovlaštenja.

Ustavni naučnik Peter Hogg odobrio je velikodušan pristup u nekim slučajevima, iako za druge tvrdi da svrha odredbi nije bila postizanje niza prava onako širokih kako su sudovi zamislili. [13] Zaista, ovaj pristup nije ostao bez kritičara. Političar iz Alberte Ted Morton i politikolog Rainer Knopff bili su vrlo kritični prema ovom fenomenu. Iako smatraju osnovu za pristup, doktrina živog drveta (klasičan naziv za velikodušna tumačenja kanadskog Ustava) je zdrava, tvrde da je sudska praksa Povelje bila radikalnija.

Kada se doktrina živog drveta pravilno primijeni, autori tvrde: „Brijest je ostao brijest, na njemu su izrasle nove grane, ali se nije pretvorio u hrast ili vrbu. ”Doktrina se može koristiti, na primjer, tako da se pravo podržava čak i kada vlada prijeti da će ga prekršiti novom tehnologijom, sve dok osnovno pravo ostaje isto, ali autori tvrde da su sudovi koristili doktrinu za“ stvaranje nova prava. Kao primjer, autori napominju da je Povelja o pravu na samooptuživanje proširena i na scenarije u pravosudnom sistemu koji ranije nisu bili regulisani pravima na samooptuživanje u drugim kanadskim zakonima. [14] Još jedan opći pristup tumačenju prava iz Povelje je razmatranje pravnog presedana u pogledu Povelje o pravima Sjedinjenih Država, koji je utjecao na tekst Povelje i izazvao je mnogo razmišljanja o opsegu prava u zajedničkom pravu, demokratskom sistemu i kako bi sudovi trebali provoditi mjerila prava.

Međutim, američki presedan se ne smatra nepogrešivim. Kanadski vrhovni sud pozvao je kanadske i američke račune da su „rođeni u različitim zemljama u različitim godinama i u različitim okolnostima. “[15] Javne interesne grupe često interveniraju u slučajevima kako bi iznijele argumente o tome kako tumačiti Povelju. Neki primjeri su Kanadsko udruženje za građanske slobode, Kanadsko udruženje za mentalno zdravlje, Kanadski kongres rada, Ženski fond za pravno obrazovanje i djelovanje (LEAF) i PRAVE žene Kanade.

Svrha takvih intervencija je pomoći sudu i pokušati utjecati na sud da donese odluku povoljnu za pravne interese grupe. Daljnji pristup Povelji, koji zauzimaju sudovi, je princip dijaloga, koji uključuje veće učešće izabranih vlada. Ovaj pristup uključuje vlade u izradi zakona kao odgovor na sudske presude, a sudovi priznaju napore ako se ospori novi zakon. [uredi] Poređenja s drugim instrumentima o ljudskim pravima

Zakon o pravima Sjedinjenih Država utjecao je na tekst Povelje, ali se njegove odredbe o pravima tumače konzervativnije. Kanadski i američki slučajevi ipak ponekad imaju slične ishode jer su šira prava Povelje ograničena odjeljkom 1 Povelje. Zakon o pravima Sjedinjenih Država utjecao je na tekst Povelje, ali se njegove odredbe o pravima tumače konzervativnije. Kanadski i američki slučajevi ipak ponekad imaju slične ishode jer su šira prava Povelje ograničena odjeljkom 1 Povelje.

Neki kanadski članovi parlamenta smatrali su pokret za utvrđivanje povelje suprotnim britanskom modelu parlamentarne nadmoći. Drugi bi rekli da je Europska konvencija o ljudskim pravima (ECHR) sada ograničila britanske parlamentarne ovlasti u većoj mjeri nego što je Kanadska povelja ograničila ovlasti kanadskog parlamenta i pokrajinskih zakonodavnih tijela. Hogg je nagađao da su Britanci usvojili Zakon o ljudskim pravima iz 1998. godine, koji dozvoljava da se ECHR direktno provodi na domaćim sudovima, dijelom i zato što su inspirirani sličnom Kanadskom poveljom. [16]

Kanadska povelja ima brojne sličnosti s Evropskom konvencijom, posebno u odnosu na klauzule ograničenja sadržane u evropskom dokumentu. Zbog ove sličnosti s evropskim pravom o ljudskim pravima, Vrhovni sud Kanade ne tumači se samo Ustavom sudske prakse Sjedinjenih Država u tumačenju Povelje, već i predmetima Evropskog suda za ljudska prava. Osnovna razlika između Povelje o pravima Sjedinjenih Država i Kanadske povelje je postojanje ograničenja i bez obzira na klauzule. Kanadski sudovi su stoga svako pravo proširili.

Međutim, zbog klauzule ograničenja, gdje postoji povreda prava, zakon neće nužno omogućiti zaštitu tog prava. Nasuprot tome, prava prema američkoj Povelji o pravima su apsolutna, pa se kršenje neće utvrditi sve dok na ta prava ne dođe dovoljno. Zbirni učinak je da oba ustava pružaju uporedivu zaštitu mnogih prava. Stoga se osnovna pravda (u odjeljku 7 Kanadske povelje) tumači tako da uključuje više pravne zaštite nego pravi postupak, što je njen ekvivalent u SAD -u. Sloboda izražavanja u odjeljku 2 također ima mnogo širi opseg od Prvog amandmana na slobodu govora Ustava Sjedinjenih Država. [17] U predmetu RWDSU protiv Dolphin Delivery Ltd. (1986.), Kanadski vrhovni sud je razmatrao piketiranje one vrste koju prvi američki amandman nije dozvolio, jer je to bilo ometajuće ponašanje (iako je bilo govora o tome da bi Prvi amandman mogao drugačije zaštititi). Vrhovni sud je, međutim, odlučio da su piketi, uključujući i ometajuće ponašanje, u potpunosti zaštićeni prema članu 2 Povelje. Sud se tada pozvao na odjeljak 1 kako bi utvrdio da je zabrana piketiranja pravedna. 18] Klauzula ograničenja je takođe dozvolila vladama da donesu zakone koji bi se u SAD -u smatrali neustavnim. Vrhovni sud Kanade potvrdio je neka od ograničenja upotrebe engleskog jezika na znakovima u Quebecu i potvrdio zabrane objavljivanja koje medijima zabranjuju spominjanje imena maloljetnih kriminalaca. Odjeljak 28 Povelje obavlja funkciju sličnu onoj neratificiranog Amandmana o jednakim pravima u SAD -u. Iako je taj predloženi amandman imao mnogo kritičara, nije bilo uporedivog protivljenja dijelu 28. Povelje. 19] Ipak, kanadske feministice morale su održati velike proteste kako bi pokazale podršku uključivanju tog dijela. Međunarodni pakt o građanskim i političkim pravima ima nekoliko paralela sa Kanadskom poveljom, ali u nekim slučajevima Pakt ide dalje u pogledu prava u svom tekstu. Na primjer, pravo na pravnu pomoć pročitano je u odjeljku 10 Povelje (pravo na branioca), ali Pakt izričito jamči optuženom da ne mora plaćati „ako nema dovoljno sredstava. “[20]

Kanadska povelja ima malo reći, barem eksplicitno, o ekonomskim i socijalnim pravima. Po ovom pitanju, to stoji u izrazitoj suprotnosti sa Kvebečkom poveljom o ljudskim pravima i slobodama i s Međunarodnim paktom o ekonomskim, socijalnim i kulturnim pravima. Neki smatraju da bi ekonomska prava trebalo pročitati u odjeljku 7 prava na sigurnost osobe i članu 15 prava na jednakost kako bi Povelja bila slična Paktu. Obrazloženje je da se ekonomska prava mogu odnositi na pristojan životni standard i mogu pomoći u razvoju građanskih prava u životnoj sredini. Kanadski sudovi su, međutim, oklijevali u ovoj oblasti, navodeći da su ekonomska prava političko pitanje i dodali da su ekonomska prava kao pozitivna pitanja upitne legitimnosti. [21] Sama Povelja je uticala na Povelju o pravima u Ustavu Južne Afrike. [21] [uredi] Povelja i nacionalne vrijednosti Skup "Marš srca" za jednakost istopolnih brakova prema Povelji 2004. Skup "Marš srca" za ravnopravnost istospolnih brakova prema Povelji 2004. godine.

Povelja je trebala biti izvor nacionalnih vrijednosti i nacionalnog jedinstva. Kao što je profesor Alan Cairns primijetio, „Početna premisa savezne vlade bila je razvoj panakadskog identiteta. “[22] Sam Trudeau kasnije je napisao u svojim memoarima da se„ sama Kanada “sada može definirati kao„ društvo u kojem su svi ljudi jednaki i gdje dijele neke temeljne vrijednosti zasnovane na slobodi “, te da se svi Kanađani mogu poistovjetiti s vrijednostima slobode i jednakosti. [23]

Ujedinjena svrha Povelje bila je posebno važna za mobilnost i jezička prava. Prema autoru Randu Dycku, neki naučnici vjeruju da je odjeljak 23, sa svojim pravima obrazovanja na manjinskim jezicima, „bio jedini dio Povelje koji je Pierre Trudeau zaista zabrinuo. “[24] Zahvaljujući mobilnosti i jezičkim pravima, francuski Kanađani, koji su bili u središtu rasprava o jedinstvu, mogu putovati po cijeloj Kanadi i primati vladine i obrazovne usluge na svom jeziku.

Dakle, oni nisu ograničeni samo na Quebec (jedinu pokrajinu u kojoj čine većinu i gdje je većina njihovog stanovništva), što bi polariziralo državu prema regionalnim linijama. Povelja je takođe trebala standardizirati ranije različite zakone u cijeloj zemlji i usmjeriti ih prema jedinstvenom principu slobode. [25] Bivši premijer Ontarija Bob Rae izjavio je da Povelja u praksi „funkcionira kao simbol za sve Kanađane“ jer predstavlja srž slobode. Akademik Peter Russell bio je skeptičniji u pogledu vrijednosti Povelje u ovoj oblasti.

Cairns, koji smatra da je Povelja najvažniji ustavni dokument za mnoge Kanađane i da je povelja trebala oblikovati kanadski identitet, također je izrazio zabrinutost da grupe u društvu vide određene odredbe kao da pripadaju samo njima, a ne svim Kanađanima. [16] Također je primijećeno da su pitanja poput pobačaja i pornografije, koja se postavljaju poveljom, kontroverzna. [25] Ipak, istraživanja javnog mnjenja 2002. pokazala su da su Kanađani smatrali da Povelja značajno predstavlja Kanadu, iako mnogi nisu bili svjesni stvarnog sadržaja dokumenta. 26] Jedine vrijednosti koje se spominju u preambuli Povelje su priznanje vrhovne vlasti Boga i vladavine prava, ali one su bile kontroverzne i imale su manje pravne posljedice. Godine 1999. poslanik Svend Robinson iznio je pred Kanadskim donjim domom neuspjeli prijedlog koji bi izmijenio Povelju uklanjanjem pomena Boga, jer je smatrao da ne odražava kanadsku raznolikost. Odjeljak 27 također priznaje multikulturalizam, za koji Odjel za kanadsko naslijeđe tvrdi da je cijenjen među Kanađanima. [27] [uredi] Kritika

Iako je Povelja uživala veliku popularnost, s 82% Kanađana koji su je opisali kao "dobru stvar" u istraživanjima javnog mnijenja 1987. i 1999. godine [16], dokument je također bio predmet objavljenih kritika s obje strane politike spektar. Jedan ljevičarski kritičar je profesor Michael Mandel, koji je napisao da u odnosu na političare, sudije ne moraju biti toliko osjetljive na volju biračkog tijela, niti moraju paziti da su njihove odluke lako razumljive prosječnom kanadskom građaninu . Prema Mandelovom mišljenju, ovo ograničava demokratiju.

Mandel je također ustvrdio da Povelja Kanadu više liči na Sjedinjene Države, posebno služeći korporativnim pravima i pravima pojedinca, a ne grupnim i socijalnim pravima. Tvrdio je da postoji nekoliko prava koja bi trebala biti uključena u Povelju, poput prava na zdravstvenu zaštitu i osnovnog prava na besplatno obrazovanje. [28] Stoga se na percipiranu amerikanizaciju kanadske politike gleda kao na račun vrijednosti važnijih za Kanađane. Sindikalni pokret bio je razočaran nespremnošću sudova da koriste Povelju za podršku različitim oblicima sindikalnog djelovanja, poput “prava na štrajk”.

Desničarski kritičari Morton i Knopff izrazili su nekoliko zabrinutosti u vezi s Poveljom, posebno tvrdeći da ju je savezna vlada koristila za ograničavanje pokrajinskih ovlasti udružujući se s različitim podnosiocima zahtjeva za prava i interesnim grupama. U svojoj knjizi Revolucija povelje i dvorska stranka, Morton i Knopff detaljno izražavaju sumnju u ovaj savez, optužujući vlade Trudeau i Chretien da financiraju grupe u sporu. Na primjer, ove vlade su koristile Program sudskih izazova za podršku zahtjevima za obrazovanje o manjinskim jezicima.

Morton i Knopff također tvrde da su krunski zastupnici namjerno izgubili slučajeve u kojima je vlada izvedena na sud zbog navodnog kršenja prava, posebno prava homoseksualaca i žena. [29] Politikolog Rand Dyck, promatrajući ove kritike, primjećuje da, iako je sudijama proširen opseg preispitivanja, oni su ipak podržali većinu zakona osporenih na osnovu Povelje. Što se tiče spornih interesnih grupa, Dyck ističe da „podaci nisu tako jasni koliko Morton i Knopff impliciraju. Sve takve grupe doživjele su pobjede i gubitke. “[30]

Politički filozof Charles Blattberg kritikovao je Povelju zbog doprinosa fragmentaciji zemlje, kako na individualnom tako i na grupnom nivou. Potičući diskurs zasnovan na pravima, kaže se da Povelja ubacuje kontradiktorni duh u kanadsku politiku, otežavajući ostvarivanje općeg dobra. Blattberg takođe tvrdi da Povelja podriva kanadsku političku zajednicu budući da je na kraju kosmopolitski dokument. Konačno, on tvrdi da bi ljudi bili više motivirani da podržavaju individualne slobode ako bi bili izraženi terminima koji su mnogo „deblji“ (manje apstraktni) od prava. [31]

Za izvoz reference na ovaj esej, odaberite donji stil upućivanja:


Rotonda za Povelje slobode

Rotonda za povelje slobode, koja se nalazi na gornjem nivou muzeja Nacionalnog arhiva, stalni je dom originala Deklaracija o nezavisnosti, Ustav Sjedinjenih Država, i Zakon o pravima.

Dizajniran od strane arhitekte Johna Russella Popea kao svetište američke demokratije, okićena Rotonda sa svojim visokim kupolastim stropom također sadrži dva murala Barryja Faulknera koji prikazuju izmišljene scene „prezentacija“ Deklaracije nezavisnosti i Ustava.

Uz same dokumente nalaze se dodatni zapisi iz Nacionalnog arhiva koji istražuju izradu povelja i njihov utjecaj, kao i njihov utjecaj kroz historiju. Rotunda je obnovljena 2003. godine kako bi se osiguralo čuvanje ovih zapisa za generacije koje dolaze.Posetioci Rotunde će primetiti hladnu temperaturu i slabu osvetljenost, koji su dizajnirani da smanje razorne efekte toplote i svetlosti na dragocene ploče. Povelje su izložene u posebno dizajniranim kućištima s okvirima od aluminija i titana, a dokumenti su okruženi inertnim plinom. Presjek ovih slučajeva može se vidjeti u “Javni trezori, Zajedno sa posebnim dokumentarnim filmom o procesu ponovnog zatvaranja.

Saznajte više o Poveljama preuzimanjem besplatna brošura (PDF) dostupan za sve posjetitelje Rotunde ili pogledajte infografiku ispod (dostupno i kao PDF), kustosice Alice Kamps:

Ovu brošuru omogućila je Nacionalna arhivska fondacija uz velikodušnu podršku Fondacije Weissberg.


Razlog blokiranja: Pristup s vašeg područja privremeno je ograničen iz sigurnosnih razloga.
Vrijeme: Sri, 30. juna 2021. 23:48:17 GMT

O Wordfenceu

Wordfence je sigurnosni dodatak instaliran na više od 3 miliona WordPress web lokacija. Vlasnik ove web stranice koristi Wordfence za upravljanje pristupom svojoj web lokaciji.

Također možete pročitati dokumentaciju da saznate o alatima za blokiranje Wordfence -a ili posjetite wordfence.com da saznate više o Wordfence -u.

Generirano od strane Wordfence u sri, 30. juna 2021. 23:48:17 GMT.
Vrijeme vašeg računara:.


Pogledajte video: Povelja Kulina Bana - Dokumentarni film (Januar 2022).